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古代文化常识古代称谓(1)直称姓名①用于自称：庐陵文天祥自序其诗。(《〈指南录〉后序》)②用于所厌恶所轻视的人：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(《〈指南录〉后序》)③用于作介绍，为人作传：柳敬亭者，扬之泰州人。(《柳敬亭传》)④尊者对卑者称名：求，尔何如？(《论语》)⑤在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由也？(《论语》)(2)称字、号、谥号、斋名这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。①称字：东阳马生君则，在太学已二年。(《送东阳马生序》)②称号：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)③称谥号：乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)④称斋名：蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。(3)称官爵①称官名：后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。②称爵名：宁南南下，皖帅欲结欢宁南。(《柳敬亭传》)(4)称籍贯今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有为)(《谭嗣同传》)(5)兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》)(6)特殊称谓①在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)：韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》。②职业＋人名：庖丁为文惠君解牛。(《庄子·养生主》)③姓＋之＋人名：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)④封地＋人名：商鞅姓卫，商为其封地。2．谦、敬及贱称(1)谦称①王侯自称：孤不度德量力。(《隆中对》)②臣子自称：项伯杀人，臣活之。(《鸿门宴》)③一般人自称：愚以为宫中之事……(《出师表》)某自幼熟读兵书。(《失街亭》)鄙人不慧，将有志于世。(《中山狼传》)④女子自称：妾不堪驱使，徒留无所施。(《孔雀东南飞》)(2)敬称①称君王：以昭陛下平明之理。(《出师表》)②称庙号，多称已死的皇帝：1时世宗享国日久，不视朝。(《海瑞传》)③称师长：夫子哂之。(《论语》)④称朋友、尊长：公等遇雨，皆已失期。(《史记·陈涉世家》)(3)上对下或平称尔安敢轻吾射？(《卖油翁》)(4)贱称竖子不足与谋！(《鸿门宴》)(5)表特定关系①加“从”表示叔伯关系：谢安，字安石，尚从弟也。(《谢安传》)②加“太”表示长一辈：必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)③加“先”表示已经逝世的尊长：妪，先大母婢也。(《项脊轩志》)先考，指已逝的父亲；先妣(bǐ)，指已故的母亲。3．“号”称(1)谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类。①表扬性的经天纬地曰文布义行刚曰景威强睿德曰武柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣行义悦民曰元安民立政曰成布纲治纪曰平照临四方曰明辟土服远曰桓聪明睿智曰献温柔好乐曰康布德执义曰穆②批判性的乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉近内远礼曰炀③表同情的恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍(2)庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。(3)年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。(4)改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是“乾隆”，清高宗就被称为“乾隆皇帝”。(5)尊号、徽号“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为2开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。4．年龄称谓(1)襁褓：本义是...