第四课宋明理学VIP专享VIP免费

课标要求：列举宋明理学的代表人物及思想，说明宋明时期儒学的发展。白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。武当山江南春江南春唐•杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。前面三张图片和这首诗反映了什么现象？佛教、道教的兴盛儒学发展出现危机《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。图中的三教是：__、__、___三个人分别是：__、___、____儒道佛孔子老子释迦牟尼《三教图》体现了当时的社会思潮是什么？此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。理学兴起的背景•佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展出现危机。•儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透。到唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。•儒家学者的探索和思考。““理学理学””的概念：的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）主要流派程朱理学陆王心学陆九渊王守仁程颐朱熹程颢(一)程朱理学材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。思考：根据材料说明理学的主要观点及其特点？主要观点(1)世界本原——理宇宙自然——万物遵循的普遍原则；社会——儒家道德伦理；个人——人性特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》思考：如何才能把握思考：如何才能把握((体现在社会上的体现在社会上的)“)“”理？”理？主要观点(2)(2)求理方法求理方法————格物致知格物致知格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识简单理解就是通过实践、学习以明“理”。凡事都要弄个明白，探个究竟；格物：穷究，研究，致知：即做个真正的明白人，为人行事不湖涂。思考：格物致知与实践出真知的区别？思考：格物致知与实践出真知的区别？•“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。•实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。•两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）(一)程朱理学材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。——《二程遗书》材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料七：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？思考：在个人修养(“”人性)“”上如何实践理？(3)修养观——“存天理，灭人欲”什么是天理？其实质是什么？天理：封建道德规范和等级秩序；实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。根本目的：维护封建专制统治；三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、...