道士塔余秋雨公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。艺术的瑰宝-----------敦煌壁画文殊坐狮特写与本文密切相关的历史背景莫高窟是我国最著名的佛教石窟。历经一千多年的历史，系我国艺术的一大宝库，也叫“千佛洞”，属我国重点文物保护单位。1900年道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物4万多件.1907年英国的斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5箱。1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本，两次共掠走遗书、写本1万余件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走5000件。•1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处弄走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，黏揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃与破坏，使敦煌文物受到极大的是损失。这一切大都与当时莫高窟的主持道士王圆箓有关，可是宝物损失背后酿成整个民族文化悲剧的社会根源却不得不让人深思。知识卡片：敦煌学是一门综合性边缘学科。研究对象包括敦煌石窟、敦煌遗书和敦煌史地（实即丝路史地）三大领域。文章各个部分写的是什么?第一部分:第二部分:第三部分:第四部分:通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆箓和莫高窟的关系叙述王道士在敦煌的所作所为.特别写出了他对敦煌文物的破坏性的行为,以及作者心中的历史沉重感写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况写这场悲剧的终结.既写出了中国敦煌研究家的辛勤工作,也写出了作者对敦煌历史的忧思,同时还给世人以警醒.试为文中四部分加一恰当的标题第一部分:第二部分:第三部分:第四部分:道士塔中王圆箓敦煌石窟枉守护无知道士瞎折腾灿烂文化毁灭中只因物多运费高窃得遗产去他乡敦煌专家苦研究忍辱负重保财富请齐读第一部分，思考作者印象中的王圆请齐读第一部分，思考作者印象中的王圆是什么样的？请找出文中的语句。箓是什么样的？请找出文中的语句。箓历史对他的评价是什么？作者又如何历史对他的评价是什么？作者又如何看待他的？找出文中的语句。看待他的？找出文中的语句。他是敦煌石窟的罪人；他是敦煌石窟的罪人；完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。这是一个巨大的民族悲剧。王道士只这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。是这出悲剧中错步上前的小丑。1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？3在写事、写人中倾泻了什么感情？悲凉通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。愤怒写人愤怒——平民愚昧出卖文物罪人-----文物被掠----民族悲剧归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。1当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？3文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实）看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言说的痛苦1.发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？2细读王道士盗卖...
