高中语文 第八课 杨振宁：合璧中西科学文化的骄子课件 新人教版选修(中外传记作品选读) 课件VIP免费

第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文菩萨蛮宋·舒亶画船捶鼓①催君去，高楼把酒留君住。去住若为情，江头潮欲平。江潮容易得，却是人南北。今日此樽②空，知君何日同？【简介】《菩萨蛮》，词牌名。舒亶(1041～1103)，字信道，号懒堂，宋明州慈溪(今浙江宁波)人。英宗治平二年(1065)进士。神宗元丰五年知制诰。六年，试御史中丞，权直学士院。不久，被罢。徽宗朝，拜龙图阁待制。其词多写恋情，具花间风尚。赵万里辑有《信道词》一卷。第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文【注解】①捶鼓：即敲鼓，是开船的信号。②樽：古代的酒杯。第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文【故事】这是一首写送别的词。描写了送别的场面，抒发了惜别的深情。开船启航的鼓声已经敲响，催促着君早早启航；高楼上我端着酒杯劝酒，恳请君留下来不要离去。想去不忍去，想留不能留，若是为了情，不知怎么行？江头潮水已渐渐涨满，船家必须趁潮开航了！江上潮水涨落，有一定时间，今天退去，明天还会涨来，容易得到，可是我们一旦分别，南北各居一方，相见就实在很难啦！今天请您把这杯酒喝光，拼它一醉吧！谁知道我和君什么时候再相逢呢！第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文(2010年高考课标全国卷)(原文在第七课)2．下列理解，不符合原文意思的一项是()A．秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事，于是到了晋朝，真书应运而生，并且一直使用到今天。B．真书写得萦连就是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。C．在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文D．在古代，“书法”是指书写的方法，“法书”是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法”。【解析】文章第二段最后一句明确指出，草书的另一个来源是“汉朝的章草，就是用真书的笔法写章草”。【答案】B【命题立意】本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级。第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A．在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。B．古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大关系。C．在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文D．中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓的“尺牍素书，千里面目”，也就是今人所谓“见字如见其人”的意思。【解析】文章第三段后半部分只是提及有些无名书法家的书法水平高于传世碑版，并未言及唐朝碑版的书法不代表当时的最高水平。【答案】C【命题立意】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文1．识记字词，了解传主事迹；2．学习传主献身科学的精神。第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文1．读准字音负笈．(jí)纨绔．．(wánkù)佼佼．(jiǎo)者夯．(hānɡ)实租赁．(lìn)荟．(huì)萃．(cuì)不啻．(chì)第八课杨振宁：合壁中西科学文化的骄子人教版语文2．解释词语光明磊落：形容没有私心，胸怀坦白。纨绔：富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟穿的华美衣着，借指富贵人家的子弟。井井有条：形容条理分明。五体投地：指两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节。比喻敬佩到了极点...