第三单元古代散文散文追求的是一种意境，表现的是一种情怀，传达的是一种美感。中国古代散文大多有一种理性的思维，是用理性思维贯注全文，但不排除感性的渗透、表达。聆听其中的济世忠告，感受古人的襟抱与睿智，我们会更加体会到传统文化思想精华的宝贵。孟子散文说理形象，论辩有力；荀子散文体制宏大，逻辑性强；贾谊散文深切著明，说服力强；韩愈散文取精用宏，风格多样。阅读这些充满智慧的篇章，我们可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达见解和思想。【目标定位】□知识与能力目标了解《孟子》《荀子》两部著作的基本思想及在儒家学说中的重要地位；了解贾谊、韩愈的生平、思想及其创作；把握《过秦论》和《师说》的思想观点。□过程与方法目标1．理解并学习比喻论证和对比论证的论证说理方法。2．掌握四篇文章中重要的文言实词和文言虚词的意义和用法，掌握文中涉及的文言句式。□情感态度价值观聆听文中的济世警告，感受古人的襟怀与睿智，体会传统文化思想之精华。【文本提要】本单元所选的文章都是古代议论性散文。其中先秦散文两篇(《孟子》一篇，《荀子》一篇)，汉贾谊文一篇，唐韩愈文一篇。这些文章或议论治国得失，或总结军事经验，或讨论学习问题，或探讨人才培养。孟子的《寡人之于国也》是对话体论辩文，通过记述孟子与梁惠王的一次对话，阐述了孟子的“仁政”思想，说理形象，论辩有力。荀子的《劝学》论述学习的意义、作用、方法和态度，气度恢宏，逻辑性强。贾谊的《过秦论》总结秦朝迅速灭亡的原因，借古讽今，提醒汉王朝统治者吸取秦亡的教训，施行仁政，巩固汉王朝的统治。论述深刻鲜明，很有说服力、感染力。韩愈的《师说》针对当时社会上只重门第，只认功名、权势，不尊师重道的不良风气，论述了从师之道。文章切中时弊，应时而作，取精用宏。【学法指津】1．重视诵读。学习文言文，首先要读通顺、读流畅，进而读出语感来。只有熟悉了古文句读，才有可能进一步领会文章。要熟读每一篇课文，《寡人之于国也》《劝学》还要求全文背诵。2．结合语境。掌握文言实词、虚词的意义和用法，不可孤立地死记硬背，应在熟读的基础上，结合上下文加深对词语及课文的理解。3．注意积累。文言实词、虚词的理解靠的是积累，文言句式、词类活用的掌握也要靠积累。积累是语文学习的基础。4．把握观点。本单元学习鉴赏的重点是判断理解领悟每篇课文所要阐述的思想观点。思想观点是议论文的灵魂所在。因此，我们应结合各篇文章的写作背景，理解观点，品味思想感情，以期从整体上把握全文。当然，“论点”的判断可采用“位置法”，比如《劝学》一文，其中心论点就与第一句“学不可以已”有关，《过秦论》中心论点就是最后一句“仁义不施而攻守之势异也”。5．研究写法。议论性文章有其独特的写作技巧和方法，学习本单元还要注意围绕文章中心思想探究其论证方法，体会其写作技巧，品味其表达效果。比如在《寡人之于国也》《劝学》中比喻论证和对比论证的手法，《师说》《过秦论》中对比论证的手法，均有效地证明了观点。第8课寡人之于国也□孟子知识与能力积累文言基础知识；掌握运用比喻说理的方法。过程与方法加强诵读，增强语感；掌握重点实词、虚词和句式；学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。情感态度价值观体会孟子仁政思想的时代意义，并能做出恰当的评论。自孔子离世、儒分八家百余年后，战火纷飞，社会摇荡，而学术论坛则百花怒放，争奇斗妍。可以说，时代形势与人文思想都已大大变动。非常的时代发生非常的事，非常的事需要非常的人才。于是，一位儒学大师横空出世。他率领一个庞大的游说集团，扛着“浩然之气”的大旗，反对纵横捭阖之说，抗拒杨朱、墨翟之学，折服诸子，周游列国，穿梭于君王门庭，宣传其仁义思想。他是谁？他就是孟子。有人说，自孟子之后，再无圣人、大师的名号；孟子学说，再无人传。我们也可这样比喻：孟子的思想，就像一朵朵蒲公英，随风而飘，散落人间，遍处生根发芽，蔓延生长。孟子的思想，无处不在，无时不在。而孟子的魂魄，早已化为宇宙间浩然之气，引领世人，勇往直前。一、字音辨识数罟．．()洿．池()鱼鳖．()鸡豚．...
