师 说 师 说 韩 愈韩 愈 “ 说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议
“ 说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来解释
《师说》，即“说师”，意思是解说解说关于“从师”的道理
关于“从师”的道理
关于“说”：关于“说”：作者简介：作者简介： 韩愈，字退之退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者
因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎韩昌黎，后世又称他为韩文公韩文公
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 “唐宋八大家”“唐宋八大家”之首
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道 ”、“文道结合”“文以载道 ”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之“言之有物”、“言贵创新”有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风
“ “ 由魏晋氏以下，人益不事由魏晋氏以下，人益不事师
今之世不闻有师
有，辄哗笑之，师
今之世不闻有师
有，辄哗笑之，以为狂人
独韩愈奋不顾流俗，犯笑以为狂人
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师
世果群怪聚骂，指目牵引，而为师
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞
愈以是得狂名，居长而增与为言辞
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣
”———— 柳宗元《答韦中立论师道书》柳宗元《答韦中立论师道书》学习目标：学习目标：1
掌握、积累“师”、“传”、“道”、 “ 受”、“惑”等 12 个文言常用实词实词； 学习“之”、“其”两个文言虚词虚词； 熟记受 ( 授 ) 、不 ( 否 ) 两个通假字通假字； 学习名词、形容词的意
