待贾而沽 9.5 子畏于匡，曰：“文王（ 1 ）既没，文不在兹（ 2 ）乎？天之将丧斯文也，后死者（ 3 ）不得与（ 4 ）于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何（ 5 ）？”（ 1 ）文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。（ 2 ）兹：这里，指孔子自己。（ 3 ）后死者：孔子这里指自己。（ 4 ）与：同“举”，这里是掌握的意思。（ 5 ）如予何：奈我何，把我怎么样。 外出游说时被围困坚定信念，强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。同时，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。 7.23 子曰：“天生德于予，桓魋（ 1 ）其如予何？”• 公元前 492 年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。 3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧（ 1 ）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（ 2 ）。”（ 1 ）丧：失去，这里指失去官职。（ 2 ）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。 • 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 子曰：“君子疾①没世②而名不称焉。” • 【注释】• ① 疾：恨。• ② 没世：死亡。• 那岂不是说人不出名，终生遗憾了吗？ 所谓人生在世，名利二字。 一个“名”字，白了多少少年头，流了多少英雄泪！ “老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”这是三闾大夫屈原的恐慌。• “ 十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”这是科举时代读书人的最高理想和精神慰安。 • “ 不能流芳百世，宁可遗臭万年。” • 至于“功成名就”、“扬名显亲”等，更是铸造着中国读书人 的人格心理。就是孔子自己，如我们在前面已多次谈到的那样， 虽然反复申说“人不知而不愠”之类的话，但也感叹“没有人知道我啊！”（《宪问》）不被人知道，不被人了解，也仍然是孔子作 《春秋》也是为了“自见于后世”。（《...
