���������������156摘要����������������������������������������������������������������������关键词�������������������� 当代西方同性恋理论，是一系列关于同性恋性身份是“本质的”还是“建构的”激烈辩论。本质论者把同性恋的成因仅归属为某种生物机制，它有力地论证了同性恋是一种客观的历史存在，但无力论证这一客观历史存在的哲学基础; 与那些把同性恋视为某种固定的在不同的文化和时期都基本相同的东西的本质主义相反，社会建构论者认为，性身份是因历史和文化而异的。性是社会力量的产物，是一种由社会权力围绕着被人认为有问题的性行为的各个方面人为建构的模式，它把同性恋从社会建构的压制下解放出来，但却视同性恋为毫无意识的、空洞的有机物，有待社会和文化来填充。这种本质主义和建构主义的论争至今尚未平息下来。无论是建构主义还是本质主义，都不能提供一个对人类的性的完整解释。都没有挖掘到同性恋产生的源头土壤，而使得同性恋文化不具有坚实的文化本体。超越异性主义的政治符号在本质主义的异性恋\同性恋二元对立中，前者处于中心地位，后者则处于边缘位置。将同性恋的“他者性”转化为一种反射镜般的关系，同性恋不是遭人忽略，便被视为异性恋的对立面。在异性恋统治的社会中，同性恋总是被界定为应当受到法律惩处的符号。从中世纪开始，与同性恋相关的法律基调就把同性恋行为当作“违反人类天性的罪行”加以惩处，人们增加了对它的法律判决，火刑、杀戮成为同性恋者的代名词。人们把不合法的性行为与精神病联系起来；从儿童时期到老年的性发展都提出了一套规范，精心地规定了所有可能的性异常的特征；人们还组织了各种教育控制和医疗方法；围绕着那些最微小的怪诞念头，道德家们、特别是医生们收集了一套有关可憎事物或行为的夸张语汇，这些都是为了以生育为为中心的性经验的利益消除如此众多的不结果实的性快感而使用的许多手段。异性恋者害怕失去他们的统治地位，非常在意自己对周围环境的控制,同性恋者的生活方式对他们构成了威胁,威胁到他们的生活选择,威胁到他们潜意识中的安全感。异性恋害怕同性恋的威胁,实际是害怕丧失它的优越性,丧失其统治和主导地位,因而不惜采取种种打击、报复的手段以维护其统治地位。此时，性已经成为一种媒介,一种压迫同性恋者的媒介。同性恋恐惧症同样是利用“性”的话...
