1 书法艺术的生命意味 许庆君 书法作为一种人类价值的存在，以一种生命状态抽象存在的方式凸显。因此它才具备作为人类价值存在的合目的性，成为“有意味的形式”而被人感受。 苏珊·朗格在她的著作《情感与形式》中曾经对生命形式的基本特征有一个总结。她把生命形式的基本特征概括为：有机统一性、活动性、节奏性和生长性。 “有机统一性是说生命体的每一部分都极为紧密地联系着，以某种难以言说的复杂性、严格性和深奥性结合在一起：每种因素都依赖着其他因素，每一种因素都不能脱离整体”。（《二十世纪外国美学、文艺学名著精义》下同） 无独有偶，这种有机统一性在苏东坡看来则是：“书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不成为书也”。（《东坡集》）在这里，东坡完全把书法看做一个有机统一的人，他虽然没有提出“生命意味”这样一个明确的说法，实际上他已经很明显的把书法看成一种具有生命意味的抽象形式。把东坡论书里的“书”字替换为“人”恰恰也就成为绝对不可否认的大废话了。东坡的理论到了清人王澍那里又演变成：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉八者备而后复可为人，阙其一者，行尸耳”。姜夔在《续书谱》里也是极为人格化而且更为明细地论述书法：“点者，字之眉目，全藉顾盼精神，有向有背，随字异形。横直画者，字之体骨，欲其坚正匀静，有起有止，所贵长 2 短合宜，结束坚实。撇捺者，字之手足，伸缩异度，变化多端。要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状。竖折钩挑剔者，字之步履，欲其沉实------”且不论姜夔这种比喻是否中肯，但点画之间的有机统一如人之眼耳鼻舌器官的相互配合、依存之意却是很明白的。孙过庭在《书谱》里所说：“一点成一字之规，一字乃终篇之准”更是言简意赅说明了局部与整体之间的有机统一关系。在书法中固然离不了点画、结体、章法等要素，但这些东西却也不是作品的全部，还包括一些看不见得东西诸如气韵、神采等等才构成一个有机统一的整体。正是这些有机因素的交互作用才达到一种整体的统一和完美。“中国古代的书家要想使字也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义”。（宗白华《中国书...
