1 书法艺术的生命意味 许庆君 书法作为一种人类价值的存在，以一种生命状态抽象存在的方式凸显
因此它才具备作为人类价值存在的合目的性，成为“有意味的形式”而被人感受
苏珊·朗格在她的著作《情感与形式》中曾经对生命形式的基本特征有一个总结
她把生命形式的基本特征概括为：有机统一性、活动性、节奏性和生长性
“有机统一性是说生命体的每一部分都极为紧密地联系着，以某种难以言说的复杂性、严格性和深奥性结合在一起：每种因素都依赖着其他因素，每一种因素都不能脱离整体”
（《二十世纪外国美学、文艺学名著精义》下同） 无独有偶，这种有机统一性在苏东坡看来则是：“书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不成为书也”
（《东坡集》）在这里，东坡完全把书法看做一个有机统一的人，他虽然没有提出“生命意味”这样一个明确的说法，实际上他已经很明显的把书法看成一种具有生命意味的抽象形式
把东坡论书里的“书”字替换为“人”恰恰也就成为绝对不可否认的大废话了
东坡的理论到了清人王澍那里又演变成：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉八者备而后复可为人，阙其一者，行尸耳”
姜夔在《续书谱》里也是极为人格化而且更为明细地论述书法：“点者，字之眉目，全藉顾盼精神，有向有背，随字异形
横直画者，字之体骨，欲其坚正匀静，有起有止，所贵长 2 短合宜，结束坚实
撇捺者，字之手足，伸缩异度，变化多端
要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状
竖折钩挑剔者，字之步履，欲其沉实------”且不论姜夔这种比喻是否中肯，但点画之间的有机统一如人之眼耳鼻舌器官的相互配合、依存之意却是很明白的
孙过庭在《书谱》里所说：“一点成一字之规，一字乃终篇之准”更是言简意赅说明了局部与整体之间的有机统一关系
在书法中固然离不了点画、结体、章法等要素，但这些东西却也不是作品的全部，还包括一些看不见得东西诸如气韵、神采等等才构成一个有机统一的整体
