《莊周氣訣解》莊子曰：「指窮於為薪，火傳也、窮盡也、為薪也。」 將以指盡前薪之理，故火傳而不滅；心得納養之中，故命續而不絕。夫養生，乃生之所以生也、不知其盡也。夫時不再來，命一停，故人之生也，乃一息一得耳。向息非今息，故納養而命續；前火非後火，故薪傳而火續。由夫納養得理其極，世豈知其生而盡哉？陰符疏曰：「太公賊命，以一銷天下，用之以味。 」 何也？一者，心稟於自然變化之元，故善賊命者用銷息，杜欲還真，故曰『長年轉成神化』，是一銷之義也。疏曰：太公聖人謂之五賊，天下謂之五德，人食五味死無有怨，而棄者心之所味亦然。夫聖人以至真之體觀乎五者，皆欲也，故謂之五賊。 天下之人食五味者死無有怨，而棄者心之所味亦然。蓋言眾庶貪溺五味終也，五欲使自為也。人皆欲其生、欲其養、欲其成、欲其通、欲其安，隨而與之，因而制之，天下奔逐，其性咸獲所欲，特謂造化自成，我不知自為利也。其天下之人不達其要者，但以味，適口充腹，飽胃以養其性命，恐隔滋味而已然，其腑藏長欲蒸心亂神，反資百疾以至夭殂，故太公曰：「人食五味而死無有怨，而棄之不食五味者，仙真也。」廣成子以為，『積火焚五毒。』五毒者，五味也。若去五味盡，可以長生。以此驗之明矣！以為積火則心積鍊其心，陽和氣充布，氣流液如心在陽，故五味消，滋味自淡也。夫欲神仙，當先營氣，能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。但能握固、 閉氣、吞液、氣化為血、 血化為精、 精化為神、 神化為液、液化為骨、胎結丹田，綿綿長存，行之不倦，神光體溢。凡嚥氣皆須徐徐咽，不得泄，泄即令人發煩。每嚥從容，中間隔十息，停歇又一嚥彌佳，若但嚥之，則易奔出。初服氣，必須心意坦然， 無疑無畏，必大勝，若懷疑惑，即正氣難行，蓋須安心決志耳。凡服氣，四體調和， 必須情意欣樂、 自足，不羨一物事， 日暢一日。凡食穀服氣，雖得食，不得飽，飽即氣住，氣住即逆出。彌忌葷辛，須坦然棄滋味，自抑捺，不抑捺，即心不正，氣不行也。凡服氣日，別飲少藥酒亦妙，并煮薤食之，益氣。若氣不下，喫少許薑蜜湯，能遊心於玄漠，百物不思，至誠感神，則自然飽足，絕粒久視，一無所妨。服氣縱體中胸心間不安，亦非害事。久久日勝一日矣。服氣次不得食肉及一切果子生菜。若未能全斷肉味，須除十二屬，亦恐腹中不安穩，又滓穢，腸中正氣難行。且漸空腹，但自忍抑。久自覺神清有異，四體漸勝，眼中自識善惡。澄心定志三七日，即內視腸胃，通鑒五藏，...
