《艺术学概论》彭吉象复习笔记—————————————————————————第一章 艺术的本质与特征客观精神说：艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现
柏拉图：理性世界是第一性的，是真实的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的，影子的影子，摹本的摹本，和真实隔着三层
黑格尔：美是理念的感性显现，将艺术的本质归结为理念/ 绝对精神
包含深刻的辩证法，理念是内容，感性显现是表现形式，二者是统一的
中国“文以载道说”南北朝刘勰认为文是道的表现，道是自然之道和生人之道的统一，是文的本源
朱熹，“文”只不过是载“道”的简单工具，即“犹车之载物”罢了，即“道”不仅是文艺的本质，而且是文艺的内容
主观精神说：艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”
康德：艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术：丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的
他强调艺术创作中，天才的想象力与独创性，可以使艺术达到美的境界
康德的这种意志自由论成为后来的唯意志主义的思想来源之一
尼采：将其推向极端
认为人的主观意志是世界上万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因
主观意志被说成是主宰一切的独立实体，本能欲望被夸大为具有无限的能动性
尼采是从美学问题开始他的哲学活动
在他的第一部着作 《悲剧的诞生》中，尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、艺术的本质和功用， 乃至人生的意义等等， 它们成为尼采全部美学和哲学的前提
醉和梦是审美的两种基本状态
日神精神和酒神精神都根植于人的深层本能，前者用美的面纱遮盖人生的悲剧面目， 使人沉湎梦幻； 后者是痛苦和狂喜交织的癫狂状态，使人在极度的情欲放纵中揭开人生悲剧的面目
南北朝时代文学日益繁荣， 文学艺术抒情言志的特点得到重视
有的文艺评论家把“情”、“志”归结为作家艺术家个人的心灵和欲念的表现，根本否认文艺与社会现实的联系
