下载后可任意编辑从文化传播角度看牛郎织女传说的源地之争从文化传播角度看牛郎织女传说的源地之争 自泰勒 1871 年发表《原始文化》以来，许多人类学家都以传播理论来解释文化，认为所有文化开始于一个或多个特别区域，然后向全世界传播，文化变迁过程就是传播过程，不同文化的相同性是许多文化圈相交的结果，因此，文化彼此相同的方面越多，进展过历史关联的机会也就越多。 一 牛郎织女的故事是我国四大传说之一，在我国的传统文化中有着很高的价值。这里先整理有关牛郎织女的起源地之说： 1.山东沂源说。山东省卢中南地区，以沂源县燕崖乡大贤山织女洞和牛郎官庄村为中心一带。沂源县的牛女传说，早见于织女洞宋、金碑记，其流传时间可远溯到唐代或唐代以前，以县境南部燕崖乡牛郎官庄为中心的地区最有地方文化特色。织女洞、牛郎庙、再附会牛郎官庄村孙氏为牛郎的后代，促成了沂源牛郎织女传说的独特内涵。织女洞与牛郎庙隔河相望，完美地演绎了“在天成象、在地成形”的奇观。当地每年三月三和十月十五都有织女洞庙会。相传牛郎名孙守义，从小与哥嫂一起生活，受到嫂子虐待，分家后与老黄牛相依为命，人称牛郎，老黄牛是天神下凡，告诉牛郎去藏起下凡洗澡的织女的衣服，织女早在天上就发现牛郎忠厚，心中暗恋牛郎，于是两人成家，男耕女织，夫妻间互敬互爱，生下一儿一女。老黄牛临死时嘱咐牛郎藏好自己的牛皮。后王母娘娘发现，带走织女，牛郎用牛皮裹着自己和孩子追赶织女，王母娘娘便划了一条天河，只准每年七月七日见一次，一到七月七，人间的鸟类便上天搭桥去了。 2.山西和顺说。山西省和顺县南天池村一带，以南天池村为轴心，半径 2到 3 公里之内，历代传承着许多与牛郎织女故事相关的古地名与景物名称。村民几乎都会讲述牛郎织女的故事，南天池村自古就有养育耕牛的习惯和养蚕与纺织传统，每年七月七日有风俗和欢庆仪式。相传盘古开天辟地时，南天池是一个人间天堂，仙女们常常偷偷下凡在湖中洗澡。牛郎出生在南天池下的一个1下载后可任意编辑叫牛郎峪的山庄，母亲去世后分得家里的一头老黄牛，后在舅舅的指点下偷走了在天池中洗澡的织女的衣服，织女被牛郎的真情所感动，遂与他成亲，相亲相爱，男耕女织，生下一男一女，但被玉帝知道，捉走了织女，牛郎披着牛皮带着儿女追赶，被王母娘娘用金簪划了一条天河，牛郎织女相隔天河两端，在观音的指点下，只能在每年七月七日，在喜鹊搭成的天桥上相会。 3.河南南阳说。南阳位于河...
