先秦至六朝文学“情”的收放循环VIP免费

下载后可任意编辑先秦至六朝文学“情”的收放循环先秦至六朝文学“情”的收放循环 李飞 摘 要：中国文学自古逃不脱一个“情”字，“情”在不同时代环境下呈现出不同态势。春秋末，礼崩乐坏，孔子为救时弊疾呼克己复礼，不倡情感宣泄。战国中后期，诗歌表达情感之特点日益显露出来。两汉把文艺功能归为“美”“刺”两端，强调文艺社会功用。魏晋六朝，文学地位被抬升到空前高度，中国文艺理论逐步走向独立与成熟。历史是一个圈，文学中的“情”也在周而复始的历史中收放循环。 关键词：情;人情;文;政教;收放 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。”[1]中国文学自古逃不脱一个“情”字。“情”指人情。“何为人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能。”“情”与生俱来，未经修饰，需适当用理性进行约束方能稳定社会秩序。陈世骧在《中国文学的抒情传统》指出：“两千年来的中国历史，一直是在‘情的解放—情的泛滥—情的压制中往复循环。”[2]中国文学进展亦然，文之“情”收放有时，解放与压制此消彼长。 先秦时代属于文化进展早期，意识形态、文化领域内各部门界限不清，文史哲不分，诗乐舞合一。《周易》首提“人文”概念：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”[3]先秦强调文品出于人品，追求人生和艺术相统一的审美境界，侧重作家作品，知人论世，现实针对性强。“圣人之情见乎辞”[4]圣人通过文辞表达深邃思想。不仅圣人之情，言辞作为人类最重要的交際工具，是人表达情感的基本方式和途径，文字作为语言艺术能更好地表情达意。故“情”是文学及文论的基本范畴及重要范畴。诗歌自古便能生动表达人们丰富的情感。先秦时期，严格意义上来说，诗歌始终作为纯文学而存在。《诗经》内容丰富，反映了劳动、战争、祭祀、爱情等社会风貌。“‘诗的定义是‘歌之言，和音乐密不可分，且兼个人化语调充盈其间，再加上内里普世的人情关1下载后可任意编辑怀和直接的感染力，以上种种完全契合抒情诗的所有精义。”[5]人们创作伊始，情催意动，有感而发，情感无拘无束表现在诗歌中。至于采诗官来收集整理，交给周天子作为施政参考，就不是创作者创作时首要考虑的事了。 春秋末，礼崩乐坏，诸侯随心所欲肆意逾矩，相互攻伐。“岁寒，然后知松柏之后调也。”[6]孔子周游列国疾呼“克己复礼”“为政以德”，试图挽救时弊。孔子给了《诗经》极高的评价与地位，《论语·阳货》：“《诗》可以...