[语言哲学]现代西方哲学的语言学转向回眸与展望VIP免费

4 语言学转向在广阔背景上的延伸 4 ．1 透过语言学转向的发生的直接土壤，我们也可以在更为广阔的背景下来分析这种转向的必然性。根据张再林（2 0 0 4 ），语言学转向不过是现代西方哲学中四大具有“根本性和普泛性的”理论转向中的一个方面。具体地说就是： (1 )经验主义转向。从形而上走向形而下，从传统所谓思辨哲学的玄远纯思走向当下事实。强调经验实证是通向哲学殿堂的惟一途径。以罗素的“摹状词”、维特根斯坦的“语言图像说”这些语言实证论学说为前导，现代逻辑实证主义者推出了旗帜更为鲜明的经验证实原则。其宣称能否被经验证实决定了意义的真伪，故经验证实原则乃为科学真理的最高准绳，从而断然宣判了一切耽于超验思辨和存在实证的传统的形而上学的死刑。因此，经验主义实际上已成为现代西方科学主义哲学的众望所归的思想旗帜。罗蒂“决定我们大部分哲学信念的是图画而非命题是隐喻而非陈述”这一断语，正是对现代西方各派哲学所共同恪守的经验主义的哲学取向的极为传神的概括。 (2 )中立主义转向。传统西方哲学或强调心或强调物，或强调理性或强调感性，或强调本质或强调现象，或强调读者或强调文本，一种极不协调的理论基调贯彻于整个西方哲学史的始终。从古希腊柏拉图的唯心论与亚里士多德的唯物论之争，到中世纪的唯实论与唯名论之争，再到近代唯理论与经验论之争无一不是其明证。现代西方哲学把各种彼此敌对的观点熔为一炉，从对立的二元论走向中立的一元论而使整个西方哲学面貌为之一新。在现代西方科学主义哲学一翼，这种中立主义的转向是由新康德主义拉开序幕的。新康德主义以现象主义的一元论消解传统康德主义的心与物、理性与感性。不仅在本质直观名下消弭了本质与现象的分离，而且在纯粹意识的意向性名下完成了主体与客体之间的理论和解。在伽达默尔的解释学里，这种中立主义的转向则表现得尤为明澈和自觉，而这种明澈和自觉与其说是体现在他的作者与读者、文本与解读相统一的理论上,不如说是把人们业已弃如敝屣的黑格尔的辩证法重新扶上哲学至尊的王座，从而最终使现象学与辩证法－解释学的真理与柏拉图的对话二者握手言和。 (3 )主体间性转向。传统西方哲学中的各执一端的倾向导源于一种立足于一种“极其偏狭的主客关系独白”的话语模式。与此不同，推崇“对话”的话语模式的现代西方哲学家们则纷纷从主客关系走向主体间关系，从近代的主体性走向现代的主体间性，不是“非我”和“自我”，而是“他人“的...