一 中 庸 一、 天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 二、 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小 人 之反 中庸也，小 人 而無 忌 憚也。” 二 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知 者 過 之 ， 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。” 子曰：“道其不行矣夫！” 三、子曰：“舜其大知也與！舜好問而 好 察 邇 言 ， 隱 惡 而 揚 善 ； 執 其 兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！” 四、子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予 知 ， 擇 乎 中 庸 ， 而 不 能 期 月 守也。” 五、子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。” 三 子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 六、 子路問強。子曰：“南方之強與 ？ 北 方 之 強 與 ？ 抑 而 強 與 ？ 寬 柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！” 七、 子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗 而 廢 ， 吾 弗 能 已 矣 。 君 子依 乎 中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。 君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有 四 所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。 八、子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：‘伐柯伐柯，其則不遠。’執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求 五 ...
