《五功释义》VIP专享VIP免费

刘一斋先生五功释义序 自有太极，而两仪生焉。自有两仪，而四象立蔫。有四象，即有五行。五行者，相生相克者也，而清真教规，亦有五焉，念也、礼也、斋也、课也、朝也。此亦犹五行之不可减者也。而生克之义亦寓焉。生者，本然之性，由此而生也。克者，继起之私，因此而去也。总存乎人之用意何如耳，意存乎真，则行此五者，自见其真；意存乎文，则行此五者，仅见其文。所谓仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，深者自深，浅者自浅，是也。今刘一斋先于五功之义，一一穷究其源，而又推类以及余，使后之学者，反复寻求，身心一片，于其所已言者，固可了然于心，而于其所未言者，亦未始不可触类而旁通，则所谓五功者，功岂止于五哉！天数五，地数五，五位相得而各有合，凡天地之数五十有五者，莫不由五而推，则体此五者，精察而力行之，而真积力久，自可下学而上达，而约之又约，以至相忘于无言，此又先生之所厚望于天下，天下其无忘先生所用意也云。 时 康熙四十九年庚寅三月灯下识 眷教弟拜楷拜撰 明教之礼 流教分途久，清真理独深，三才 凭 造 化 ，五府 任 陶 钧 。无极缘 何极；有神 匪自神 。静 参 玄 奥 旨 ，诚 奉 厥 维 寅。 明教之用 不染 维 清洁 ，有源理自真。诚 心纯 终 始，一笃 显 微 伸 ，忠 孝 无他 计 ，解 推不厌 频 ，服 膺 匪 有得，愿 共 宝 奇 珍 。 － － 礼书 五功释义（ 正 文） 原 始 第 一章 形 气 章 矣 ，天道 隐 矣 。气 禀 日 生，真理晦 矣 。明者蔽 ，纯 者杂 ，而通者塞 矣 。人于天命 根 源，罔 知 所自而返 焉。圣 教五功，念礼斋课朝，示 人修 道 ，而返 乎其本初 也。念在 知 所归 。礼在 践 所归 之路 ；斋以绝 物 ；课以忘己 ；朝以复命 而归 真。修 此，而道 尽 矣 。 本 义 第 二 章 天道 人心，妙 而通也。真主 以一理赋 物 ，而人之禀 受 不同 ，故 有圣 凡之别 ，圣 人以道 道 物 ，故 道 无不明。凡人以物 物 道 ，则道 有所蔽 。故 不能 复其理，而复还 其本初 也。因是主 命 五功，示 人修 道 之方 ，将 以开 蔽 通塞 ，指 其来 路 ，而导 之归 焉。功以五者何？ 人之心性相偕 ，如锁 钥 然，其耳目 口 鼻 身，既 有声 色 臭 味 触五者之染 ，即生爱 恶 五者私欲 之簧 ，簧 钥 交 缔 ，牢 莫可解 ，必 须 按...