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刘一斋先生五功释义序 自有太极,而两仪生焉。自有两仪,而四象立蔫。有四象,即有五行。五行者,相生相克者也,而清真教规,亦有五焉,念也、礼也、斋也、课也、朝也。此亦犹五行之不可减者也。而生克之义亦寓焉。生者,本然之性,由此而生也。克者,继起之私,因此而去也。总存乎人之用意何如耳,意存乎真,则行此五者,自见其真;意存乎文,则行此五者,仅见其文。所谓仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,深者自深,浅者自浅,是也。今刘一斋先于五功之义,一一穷究其源,而又推类以及余,使后之学者,反复寻求,身心一片,于其所已言者,固可了然于心,而于其所未言者,亦未始不可触类而旁通,则所谓五功者,功岂止于五哉!天数五,地数五,五位相得而各有合,凡天地之数五十有五者,莫不由五而推,则体此五者,精察而力行之,而真积力久,自可下学而上达,而约之又约,以至相忘于无言,此又先生之所厚望于天下,天下其无忘先生所用意也云。 时 康熙四十九年庚寅三月灯下识 眷教弟拜楷拜撰 明教之礼 流教分途久,清真理独深,三才 凭 造 化 ,五府 任 陶 钧 。无极缘 何极;有神 匪自神 。静 参 玄 奥 旨 ,诚 奉 厥 维 寅。 明教之用 不染 维 清洁 ,有源理自真。诚 心纯 终 始,一笃 显 微 伸 ,忠 孝 无他 计 ,解 推不厌 频 ,服 膺 匪 有得,愿 共 宝 奇 珍 。 - - 礼书 五功释义( 正 文) 原 始 第 一章 形 气 章 矣 ,天道 隐 矣 。气 禀 日 生,真理晦 矣 。明者蔽 ,纯 者杂 ,而通者塞 矣 。人于天命 根 源,罔 知 所自而返 焉。圣 教五功,念礼斋课朝,示 人修 道 ,而返 乎其本初 也。念在 知 所归 。礼在 践 所归 之路 ;斋以绝 物 ;课以忘己 ;朝以复命 而归 真。修 此,而道 尽 矣 。 本 义 第 二 章 天道 人心,妙 而通也。真主 以一理赋 物 ,而人之禀 受 不同 ,故 有圣 凡之别 ,圣 人以道 道 物 ,故 道 无不明。凡人以物 物 道 ,则道 有所蔽 。故 不能 复其理,而复还 其本初 也。因是主 命 五功,示 人修 道 之方 ,将 以开 蔽 通塞 ,指 其来 路 ,而导 之归 焉。功以五者何? 人之心性相偕 ,如锁 钥 然,其耳目 口 鼻 身,既 有声 色 臭 味 触五者之染 ,即生爱 恶 五者私欲 之簧 ,簧 钥 交 缔 ,牢 莫可解 ,必 须 按...

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