下载后可任意编辑孔子思想中的音乐教育理论浅析孔子思想中的音乐教育理论浅析 [摘 要]通过对孔子乐教与礼教、乐教与诗教等方面的论述,阐述孔子为培育人的品行而提出的音乐教育思想及其对人的品行形成的重要作用
认为音乐形态上的美能净化人的心灵,振奋人的精神,要求对乐曲的性质要严格区分和把握;强调情感、行为、艺术审美上要适中、节制
孔子的音乐教育思想对当代音乐教育事业进展和构建和谐社会有着重要的借鉴价值
[关键词]孔子 乐教思想 音乐教育 春秋时代孔子兴办的民间教育以学习礼、乐、射、御、书、数“六艺”为主, 《史记·孔子世家》载:“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人
”[1]孔子的音乐教育是他的教育思想最为集中的外在体现,其乐教思想在音乐的本质、音乐的社会功用、及审美标准等方面对当代音乐教育事业的进展有借鉴价值
一、孔子音乐教育的目的 孔子要求学生修身养性,修仁修善,培育君子风度,在这一过程中又常以音乐为教育内容,认为音乐是士君子的必备修养
他首次将音乐与道德教育合二为一,提出了“礼乐”的概念,并形成了一套完整的美学、哲学体系,同时又以礼乐思想来教育其弟子
我们提孔子的“礼乐”思想不能简单的把它拆分为礼和乐
更不应当简单的解释“礼”就是礼节,乐就是音乐,“礼乐”的实质应该是一种文化的精神
“仁”是孔子思想和观念的核心,但“仁”不是孤立的,它与“礼”、“乐”共同建构成儒家思想的内在框架
《史记·乐书》曰:“仁近于乐,义近于礼” [1],这里将儒家衡量事物的最高准则仁与礼乐相提并论
孔子从“里仁为美”的美学观出发,认为“仁”是通过音乐传导的
“寓仁于乐”,仁是乐的宗旨,而礼则是人们外在行为的法律规范
礼和乐的外延虽有差异,但其最后都复归于仁的终极归宿点
乐的精神是仁、爱,是自然;礼则追求序、节、制,是人为,是修养所下的工夫
乐从情出发,而礼着眼于理
