近年鸳鸯蝴蝶派研究综述 鸳鸯蝴蝶派(以下简称“鸳蝴派”)亦称礼拜六派或鸳鸯蝴蝶———礼拜六派,发端于清末民初,从辛亥革命到“五四”运动近十年间是它的鼎盛期。“五四”以后,随着新文学运动的发展壮大,鸳蝴派逐渐衰落。直到 1949 年新中国成立,这一流派才在大陆文坛完全消失。它历时 40 年之久,横跨近现代两个文学时期。对于这一流派的研究,20 世纪 80 年代以前,研究界一直延续着五四文学时期对鸳蝴派的批判态度;80 年代以后,随着思想的解放,陆续有研究者重新“发现”鸳蝴派,尤其是 90 年代以来,对鸳蝴派的研究才真正呈现出繁荣的局面。这一时期研究界进一步廓清了鸳蝴派的历史面目,同时,很多研究者也尝试着运用多种批评方法和视角重新阐释和评价鸳蝴派。 一 1989 年,范伯群首开对鸳蝴派的“拨乱反正”。他针对长期以来对鸳蝴派的三点定论,予以质疑和剖析:首先,鸳蝴派的代表作家中绝对不存在“买办思想”,“相反,反帝爱国思想是他们在‘五四’前后就一贯具备的主要品质之一;其次,“所谓鸳蝴———《礼拜六》派是十里洋场和殖民地租界的产儿的结论是似是而非的。”它其实是“中国传统风格的都市通俗小说流派”;最后,“‘五四’时期批评鸳蝴———《礼拜六》派的游戏消遣的金钱主义的文学观念是极为中肯的”,但“通俗文学和传统文学也应该有他们一定的位置”[1]。对这三个定论的研究分析,无疑是冲破了在鸳蝴派研究上长期禁锢研究者的思想束缚,以分析研究代替简单的批判。随即,范伯群又发表了《现代通俗文学被贬的原因及其历史真价》,具体分析了鸳蝴派被否定、批判的原因及它在现代文学史上所做出的贡献,把鸳蝴派看作中国现代通俗小说来加以实事求是的研究。[2]这两篇文章论及了鸳蝴派的发生发展、价值取向、创作观点以及通俗文学特质等,基本上为鸳蝴派研究开辟了一个新途。以此为起点,出现了一批重新评价鸳蝴派的文章和一批致力于流派整体研究的专著。①这些论著都摒弃了鸳蝴派是小说逆流的说法,从反帝爱国、翻译介绍外国文学、突破题材的禁区、继承中国古典小说的传统、运用新的小说形式技巧等方面对鸳蝴派予以肯定。另外,这一时期还出现了有关鸳蝴派作家作品研究的专论,如魏绍昌、吴承惠编《鸳鸯蝴蝶派小说选》(上海文艺出版社,1990 年)、张赣生《民国通俗小说论稿》(重庆出版社,1990 年)、栾梅健的《通俗文学之王———包天笑传》(台湾业强出版社,1996 年)和范伯群主编的收录了40 多位鸳蝴派作家的评传及代表作的《中国近现代...
