下载后可任意编辑自然的追寻及其价值自然的追寻及其价值 狄德罗将整个自然划分为三个领域：1.就物质世界而言的自然；2.就精神性质而言的自然，指人类精神生活的外在表现；3.就人类社会而言的自然，指社会生活中人与人之间的关系。①根据狄德罗的论述，假如将自然加以认真分析，我们得到的启示为：狄德罗所言的自然，意指离开人的意识而独立存在的客观世界中一切可感事物及现象，这里的自然不是单纯指涉活动着各种生灵的自然界，还应包含某一地域人类活动的特有风俗、人与人之间的内在关联等。假如参照狄德罗对自然的划分方法，我们不难发现，彭学军儿童小说中的自然也可以相应地包含三个层次：清丽的自然环境，纯美的传统风俗，美好的自然人性。正因为彭学军对自然的不同于一般的理解，我们深深体会到，彭学军的儿童小说明显区别于其他儿童文学作品的特点是：她以其女性独特的视角对自然给予细致入微的描写而流露出一种浓郁的诗性意味，以及在这诗意的环境中，人类与自然是息息相关，互为关涉的。 一 回归清丽的自然怀抱及其价值 人类是自然的婴儿，就像冰心在 20 世纪初创作《繁星》时所说的：“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”过去很长时间里，人们大多不能正确地理解自然，要么认为大自然作为人类的对立面而存在，人类是大自然的主宰，可以随心所欲加以掠夺；要么认为大自然具有神圣不能侵犯的神力，人类是大自然的奴隶，在自然面前应该推行不抵抗主义。迄今人类经历的农业文明和工业文明，在一定程度上都是以牺牲自然环境为代价去换取经济与社会的进展的。该怎样处理人类与自然的关系？学者鲁枢元曾说：“人与万物，在这个同一的生态场、‘生态圈’中的地位是平等的，假如说人类是其中进化得最好的生物，人类就应该意识到这一点，自觉地巩固与自然万物之间的‘亲情’，主动地向自然万物奉献自己的爱心。”②因此，既然人类是大自然的生物之一，我们理应反对人类的中心主义，既承认人类的价值，同时也尊重自然的价值，确立人1下载后可任意编辑与自然的共存关系。 假如说鲁枢元在理论上为我们指出了怎样正确处理人类与自然的关系，那么，彭学军则用形象化手法开启了这扇人类与自然亲近的大门。彭学军这类主题的创作是有着深厚的生活基础的，因为对于一位作家来说，童年的经历常常会成为他创作的一个精神上的出发点，规定和控制着他的创作取向和姿态，从题材的选择到对社会、历史、人生的思考，直到文学趣味的整体形...
