德 治在 社 会 管 理 方 面 ， 通 过 理 论 教 育 ， 使 具 体 人 懂 得 集 体 效 益 更 大 化 的 道 理 、 义 理 、法 理 ， 从 而 使 具 体 人 在 遵 照 集 体 效 益 更 大 化 的 社 会 规 律 办 事 ， 从 而 达 到 “修 身 、 齐 家 、 治 国 、平 天 下 ”的 目 的 就 是 德 治 。 德 治 是 人 类 社 会 用 道 德 控 制 和 评 价 社 会 成 员 行 为 的 一 种 手 段 。 主要 通 过 榜 样 示 范 、 道 德 礼 仪 、 教 化 活 动 、 制 定 乡 规 民 约 和 宗 族 家 法 、 舆 论 褒 贬 等 形 式实 现 。 德 治 是 人 治 的 理 想 模 式 。 要 想 充 分 发 挥 人 治 的 优 点 ， 政 府 官 员 应 该 勤 奋 、 敬 业和 具 有 高 尚 的 人 格 魅 力 。 法 治:指 以 民 主 为 前 提 和 基 础 ， 以 严 格 依 法 办 事 为 核 心 ， 以 制 约 权 力 为 关 键的 社会 管 理 机制 、 社 会 活 动 方 式 和 社 会 秩序状态。 人 治就 是 个人 或少数人 因缘历史原因掌握了社 会 公共权 力 ， 以 军事 、 经济、政 治 、 法 律 、 文化 、 伦理 等 物质的 与精神的 手 段 ， 对占社 会 绝大 多数的 其他成 员进行 等 级统治 的 社 会 体 制 。 1.中国 儒家 的 政 治 思想 。 主 张依 靠道 德 高 尚 的 圣贤通 过 道 德 感化 来治理 国 家 。 儒家 重视人 治 ， 主 张为 政 在 人 ；法 固然不可缺， 但执政 者“其身正， 不令则行 ， 其行 不正， 虽令不从 ”。 主 张君主 以 身 作则， 施德 行 仁，并尚 贤使 能， 任用 得 力 官 吏推行 礼 治 ， 以 达 “文武之治 ， 布衣方 策， 其人存， 则其政 举， 其人 亡， 则其政 息”的 境界。 主 张把人 治 与礼 治 、 德 政 结合起来。 2.与“法 治 ”相对。 主 张“人 治 ”者认为 国 之治 乱， 不在 法 而 在 统治者的 贤能与否。 今天 ， 人 们已经普遍接受法 治 是 当代中国 应 当追求的 。 在 流行 的 法 学话语中， 人 治 往往受到 批判， 甚至被等 同于专制 。 从 普及法 ...
