关于清代李绿园之《歧路灯》的艺术价值的分析VIP免费

关于清代李绿园之《岐路灯》的艺术价值的分析刘晓静2007年6月摘要：清代李绿园的小说《歧路灯》，自19世纪20年代刻印以来，学术界对其褒贬不一，观点各不相同。此书主要价值在于三个方面：第一，对清代中叶的朝章国政、科场惯例、社会风俗等作了详细的论述和描绘，展现了18世纪中国社会的一角风貌，并有其独特的叙事结构。第二，在思想上既有秉承儒家的传统说教，亦有对落后思想的讽喻揭露。第三，运用大量俗言俚语，是研究18世纪河南方言的有价值的语言学资料。关键词：《歧路灯》艺术价值分析由豫人李绿园①创作的长篇小说《歧路灯》，大致问世于清代乾隆年间。此书洋洋70余万言，108回，在当时说部之林独树一帜。但是，此书脱稿后，直至20世纪20年代，都以抄本形式在河南乡村流传，知者寥寥，并未引起读者及学界的注意。上世纪20年代起，《歧路灯》始有印本出现，才开始了对之真正意义上的学术研究。1918年，商务印书馆出版蒋瑞藻的《小说考证》，其卷八著录《歧路灯》一则，引《阙名笔记》云：吾乡前辈李绿园先生所撰《歧路灯》120回，虽纯从《红楼梦》脱胎，然描写人情，千态毕露，亦绝世奇文也。惜其后代零落，同时亲旧，又无轻财好义之人为之刊行，遂使有益世道之大文章，仅留三五部抄本于穷乡僻壤间，此亦一大憾事也。这是本世纪见知的最早的有关《歧路灯》的记载。其所谓“纯从《红楼梦》脱胎”，当然是没有根据的，至于《歧路灯》之所以流传不广，其原因也不在于无人为之刊行。1924年，洛阳清义堂将《歧路灯》石印行世，共105回，前有杨懋生《序》及张青莲《跋》，对李绿园及其《歧路灯》作了介绍，并给予很高的评价。这是《歧路灯》成书以来的第一个印本，在《歧路灯》流传史上有很重要的意义。1927年，北京朴社（景山书社）开始排印出版冯友兰、冯沅君兄妹的校点本，排印本前冠有冯友兰写的一篇长序，对《歧路灯》的思想内容及艺术上的得失作了全面的评价。冯友兰《序》中说：“《歧路灯》的道学气太重，的确是一个大毛病。幸而李绿园在书中所写的，大部分是①李绿园（1707-1790）字孔堂，号绿园，祖居洛阳新安县北冶镇马行沟。清康熙三十年（1691）豫西大饥，其祖父李玉琳携家逃荒到宝丰落户（今平顶山市宝丰县）。绿园生在宝丰县宋家寨村，幼时随祖父读书，稍长入本地义学就读。13岁进县城应童子试。然而，在其30岁前科举之路屡遭不顺，直到乾隆登极后的1736年，时年30岁的绿园参加丙辰恩科乡试，考取了举人，后迁居开封10余年，曾赴京应试终未能进士及第。乾隆十三年（1748），绿园丧父，返宝丰家乡守制，开始了长篇小说《歧路灯》的创作。其埋头写作近10年，完成了小说的主体部分。乾隆三十七年（1772）出任贵州思南府印江县知县，绿园印江任仅一年，补思南府知府缺，未几京中实任令颁，复遂督抚黔境。其间“舟车海内”的生活中止了小说的写作。乾隆三十九年（1774），绿园辞官还乡，开始续写《歧路灯》。乾隆四十四年，绿园由其次子李遽“迎养京邸”，四十八年返宝丰，五十五年病卒，终年84岁。在上述‘此义’之反面……他那一管道学先生的笔，颇有描写事物的能力，其中并且含有许多刺。”冯友兰对《歧路灯》所描写的当时社会生活的种种情况均作了比较公允客观的评论，非常欣赏小说的语言（尤其是河南方言）运用、人物塑造方面取得的成就。同年，冯友兰还辑1成《李绿园公诗钞》；朴社排印本前还有董作宾写的《李绿园传略》，对李绿园的生卒年及年谱作了初步考证与整理。冯、董所作的两篇文章，可以说是近八十年来最早的具有学术价值的李绿园与《歧路灯》研究成果，具有开创性的贡献。然而，随着刻印本的流传，对于《歧路灯》的研究，却产生了截然不同的观点。这些不同的观点主要有以下三种：一是认为《歧路灯》无论在思想还是艺术上都是一部平庸的作品，根本不能与《儒林外史》相提并论；二是认为《歧路灯》是优秀的中国古代长篇小说，与《儒林外史》在伯仲之间；第三种观点较为平和，认为《歧路灯》不及《红楼梦》、《儒林外史》这些一流佳作，应属于二流作品，但还是较为成功的，有其独特的风貌。持否定观点的，可以蓝翎的文章《“埋没”说质疑》①为代表。蓝文...