大六壬的预测机理 剑 虹 第一节 六壬“天机”发端 何为发瑞呢?端者始也。发端就是事物的开始和发生，或者是事物在某一发展阶段上开始进行新的运动。 我们把事物的运动均看成是质点运动，则质点运动在时空中便显出曲线型轨迹。设在曲线上任取一点为座标原点，则该点的时交参量为 O，以该点为圆心，作圆，分别截取曲线上 R 和一 R 为两个相反方向的线段。其线段之和仍然等于 O。 按照事物产生和发展的规律，任何事物都由两种相反或相敌对的力量所组成，例如前面新的力量要产生，而后面旧的力量也不甘灭亡，必然要产生针锋相对的斗争。正象 R 和一 R，它们永远都是反向的对立的．R和一 R 绝不可能单独存在．它们必然要结合在一个原点之中，而统一成为一个完整的事物，这就是我们所常说的“矛盾的对立统一”。 原点是 O,向前的发展为 1，这就意味着一种“无中生有”的过程。0 本身为无，但它是相对于不同的参考系来说的，它只是取事物某一发展阶段上的一点，如果离开这一点，它便成为“有”了。 有可以成为万物，同时万物也可以成为无，从无到有和从有到无，均在于我们选择不同的时空点．。 那么，我们如何来确定事物运动的“0”和“1”呢? 我们把任何事物的运动，均设为质点的运动，即把所要求算事物变成为 1，这个 1 就叫做“太极”，太极在有与无之间，有可能成万，万又可以归一。因此，任何事物都可以把它作为一个“一”来看待。正象我们的天文学家把无论多大的星体都看成是小小的一点一样。 我们知道，六壬从太极开始，太极为一，这个一为“虚一”。“虚一”的含意既包括了万物，又什么也没有，而从“虚一”到“实一”，关键就在于我们如何把事物赋予其中。 把事物变成为一，这个一就不是“虚一”了，而是具有了实实在在的内涵。’即成为“实一”了。事物的一，就是该事物在某一发展阶段上的发端或起始边界。“一”把整个事物包含于其中，正象我们小学的算术，设整体为 1，部分为分数，分数无论如何加减，都不能超过1(带分数除外)。 对于这个实实在在的“一”，古人们给它起了个名字，叫做“天一”或“太一”、“太乙”等等。天一为万物质点的中心，事物都围绕它而运转，它也是万物产生变化的根源。 为什么叫“天一”呢?这是古人们假设了世界上最原始的宇宙生成，即有形物质的产生和发端，他们设想了一个最原始的宇宙蛋，其中孕育了一个盘古，盘古奋力劈开了宇宙蛋，于是轻的物质上升为天，重的物质下降为地；于...
