瑜伽師地論科句披尋記卷第六十六彌勒菩薩說唐三藏沙門玄奘奉詔譯韓清淨科記攝決擇分中思所成慧地之二庚十一、任持法4辛一、略辨差別2壬一、能任持4癸一、標復次，由五相故，建立任持諸法差別。癸二、徵何等為五？癸三、列一、段食，二、觸食，三、意思食，四、識食，五、命根。癸四、辨2子一、麤段食2丑一、標可得若麤段食，於欲界五趣中皆現可得。丑二、隨難釋此於一分各別那落迦，非大那落迦。非大那落迦者：本地分說：於那落迦受生有情，有微細段食。謂腑藏1中有微動風，由此因緣，彼得久住。餓鬼、傍生、人中，有麤段食。謂作分段而噉食之。（陵本五卷五頁 335）今此唯說大那落迦無麤段食，一分各別那落迦猶現可得。由是當知，前說那落迦受生有情，有微細段食，非遍一切，麤食皆無。子二、餘食等餘食及命，遍三界中皆現可得。1 「藏」，披尋記原作「臟」 。卷五原文作「藏」 。壬二、所任持由於諸行假立有情，是故世尊，說此諸法任持有情，令住不壞。辛二、釋二說難2壬一、說依食住2癸一、問2子一、標難問：有七因緣，任持諸行令住不壞，何故世尊但說有情由食而住？子二、釋因2丑一、徵起何等為七？丑二、列釋7寅一、生一、生是諸行住因。由諸行生，方得有住，無有無生而有住者。寅二、命根二、命根。寅三、食三、食。寅四、心自在通四、心自在通。由彼勢力，增諸壽行，或住一劫、或住劫餘。寅五、因緣和合五、因緣和合是諸行住因。謂善、不善、無記諸法，乃至因緣猶未散壞，於爾所時相續而住，無有斷絕。寅六、共不共業六、由善、不善、無記作意引發先業，能牽諸行令住不絕。所謂外分，共不共業之所生起。寅七、無諸障礙七、無諸障礙是諸行住因 。由此能令諸行生時無障因緣 ，諸行生已相似相續而住，遠離相違敗壞因緣；若不爾者，便應滅壞。癸二、答2子一、舉因緣5丑一、第一因緣答：雖由如是七種因緣，諸行得住，然此四食是諸行住多分因緣，由種種門，能令諸行相續而住。由種種門能令諸行相續而住者：攝事分說：有四種法，於現法中最能長養諸根大種。云何為四？一者、氣力；二者、喜樂；三者、於可愛事專注希望；四者、氣力、喜樂、專注希望之所依止諸根大種，并壽、并煖安住不壞。乃至廣說。（陵本九十四卷十七頁7106）由是當知種種門義。又說：四食，令求後有、愛樂後有，於其後有未能斷者，能攝後有、遍攝後有、隨攝後有。（陵本九十四卷十八頁 7109）由是當知諸行相續住義。丑二、第二因緣又此諸食，能令有情相續而住，易取易入，...
