1 / 6 《素问· 六节藏象论第九》（节选）[篇名解释 ] “节”，次也，度也，指一定的度数。古人以甲子纪年、月、日、时辰等天度，甲代表十天干，子代表十二地支。一个甲子之数六十日为一节，一年三百六十日为六节，故称“六节”。“藏”，指居藏体内的脏腑、脏器； “象”，主要指脏腑、脏器表现于外的形态和现象，亦即内脏活动表现于外的生理、病理现象。脏居于内，形见于外，所以叫“藏象”。由于本篇首先讨论六节之天度，其次又讨论藏象，因此篇名叫“六节藏象论”。正如马莳注云： “篇内首问六六之节，后又问藏象何如，故名篇。”[篇章大意 ] 本篇讨论气象历法问题，文中阐述自然界天体运动的规律和气、候、时、岁的建立，属于运气学说的内容。 文中重点讨论了十二脏腑的主要功能及其与四时气候的关系，把人体和自然界做了广泛的联系，以此说明“天人相应”——“自然人体观”的道理。[ 篇章结构 ]第一节人与自然相通 （普教七版未选）第二节藏象[ 释译图析 ] 第一节人与自然相通（普教七版未选）一、万物由天地合气而生二、万物嗜欲不同，各有所通一、万物由天地合气而生[ 原文 ] 帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名⑴，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎 ?[ 注解释义 ]帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名⑴，⑴气合而有形，因变以正名：气，指阴阳二气。合，即相合。形，指有形之万物。变，变化，指阴阳多少之变化。正名，即正定其名称。有形之物皆由天地阴阳二气合化而成，各因其阴阳多少而确定为不同的名称。黄帝问道：好。我听说天地万物皆由阴阳二气合化而成。由于天地阴阳之气变化多端，因此万物形态各异而有不同的名称，如有五气、五色、五味、五脏六腑、五志、五体等类。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎?天地的气运、阴阳的变化赋予万物，孰少孰多，可以给我讲讲吗? [ 图表分析 ] 万物由天地合气而产生自 天：天之阳气下降阴阳因其阴阳多少然→万物→五气、五色、五味、五脏六腑、五志、五体等界 地：地之阴气上承作用而有不同名称[ 小结 ] 原文曰：“气合而有形，因变以正名”，是从唯物主义自然观出发，说明有形之万物均由天地阴阳二气合化而成，气是构成包括人类在内的天地万物的共同原始物质。然而天地阴阳之气变化多端，所以万物形态各异而有不同的名称。二、万物嗜欲不同，各有所通[ 原文 ] 歧伯曰：悉哉问也! 天至广不可度，地至大不可量，大神...
