模块综合测评(时间： 150 分钟分值： 150 分) 第Ⅰ卷(阅读题 ，共 70 分) 甲必考题一、现代文阅读 (9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成1～3 题。【导学号： 20770137】宗教是异常复杂的现象 ，宗教艺术也是这样。 中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术。 佛教在中国广泛传播流行 ，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位 ，是在频繁战乱的南北朝。 北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。佛教历经隋唐，达到极盛时期 ，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡 ，它的石窟艺术也随着这种时代的变迁而发展变化。印度佛教中尸毗王割肉贸鸽、 摩诃王子舍身饲虎等故事大量出现在敦煌北魏洞窟的壁画中。 画面企图在肉体的极端痛苦中，突出心灵的平静和崇高。 连所谓王子、国王都如此 “自我牺牲 ”，那就不必说一般的老百姓了，这是统治者的自我慰安和欺骗 ，又是他们撒向人间的鸦片和麻药。这是一种地道的反理性的宗教迷狂 ，其艺术风格是激昂、狂热、紧张、粗犷的，构成了北魏壁画的基本美学特征。黑格尔曾说 ，把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃 ，便愈发愿意感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。黑格尔的论述完全适合这里。洞窟的主人并非壁画 ，而是雕塑。 前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事 ，是为了突出中间的佛身。尽管佛像身体前倾、目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。 以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、 阴冷、血肉淋漓的悲惨世界中 ，显示出他的宁静、高超和飘逸。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不柯的 “公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的情绪。跟长期分裂和连绵战祸的南北朝相映衬的，是隋唐的统一和较长时间的和平稳定。佛像变得更慈祥和蔼 ，关怀现世 ，似乎极愿接近世间 ，帮助人们。朝不保夕、人命如草的日子终成过去 ，在繁荣昌盛的统一王朝 ，精神统治不再需要用残酷的苦难来吓人 ，而变成以诱人的天堂幸福生活来吸引人。敦煌唐代雕塑与壁画不是以强烈对比的矛盾(崇高 )，而是以相互补充的和谐(优美 )为特征了。与北魏洞窟中佛像叫人畏惧而自我舍弃相比，其心理状态和审美感受是大不一样了。盛唐壁画中那些身躯高...
