普明禅师牧牛图颂导师注解 耕云先生讲述 参禅参到‘山穷水尽疑无路’时，不可退心，须知凡事到极处，就会有个‘反’出现。不但‘物极必反’，须知理极也一样会必反，而绽现出一个‘柳暗花明又一村’来。事实上，如果不能穷溯到一切理事和生命的源头而亲证大宇宙的实相，又如何断得了惑而澈了？··· 普明禅师牧牛图颂导师注解 耕云先生讲述 未牧第一 初调第二 受制第三 回首第四 驯服第五 无碍第六 任运第七 相忘第八 独照第九 双泯第十 所谓‘牧牛’，乃明心见性后之‘保任’工夫。此‘牛’亦即六祖之‘我有一物……。’为宗门‘知有’之来源。 或问，既已见性，斯即成佛亦，更牧牛则甚？须知‘理虽顿悟，悟乘并销；事须渐除，因次第尽。’所谓‘隐隐犹怀旧时嫌’。无始习气，何能顿尽？况曰：‘十月怀胎，三年温养’，自牧之功岂可轻忽？虽然如斯，若是过量的大人，‘知得是般事便休’，更无许多络索也。 未牧第一 狰狞头角恣咆哮 奔（原文为三个‘牛’）走溪山路转遥 一片黑云横谷口 谁知步步犯佳苗 导师注解 参禅参到‘山穷水尽疑无路’时，不可退心，须知凡事到极处，就会有个‘反’出现。不但‘物极必反’，须知理极也一样会必反，而绽现出一个‘柳暗花明又一村’来。事实上，如果不能穷溯到一切理事和生命的源头而亲证大宇宙的实相，又如何断得了惑而澈了？然而惑虽断而乏保任之功，则习染依旧，十九自陷于‘豁达空’，流于狂禅。岂不大可畏哉！是悟后起修，必不可忽。 初调第二 我有芒绳蓦鼻穿 一回奔竞痛加鞭 从来劣性难调治 犹得山童尽力牵 导师注解 牧牛之道，须‘允执厥中’，无过不及，恰到好处。急不得，急则成执，忘不得，忘则走失。总之必须坚持秒秒盯牢，步步中道，牛方易于调伏。否则一存姑息，牛乃难制矣。 受制第三 渐调渐伏息宾士 渡水穿云步步随 手把芒绳无少缓 牧童终日自忘疲 导师注解 调伏既力，牛渐上路，稍稍管带，即中规矩矣。从此但莫放纵，可保无失。 回首第四 日久功深始转头 颠狂心力渐调柔 山童未肯全相许 犹把芒绳且系留 导师注解 回首者，时时思忆来时路，迥非昔日旧行履之谓也。若不回首，如何出尘？其悟后迷者，盖缘浑忘本来，昧却初因之过耳。 驯服第五 绿杨阴下古溪边 放去收来得自然 日暮碧云芳草地 牧童归去不须牵 导师注解 此则保任功深，生处渐熟，熟处渐生，旧习渐消，性功斯显。已见变化气质之明效矣。 无碍第六 露地安眠意自如 不劳鞭策永...
