身心气说与气脉明点

身心气说与气、脉、明点虫飞蚊舞发表于 : 2009-6-15 20:21 来源 : 密宗功理之密藏密功法的发展大致有前后两期，前期以仪轨和持诵为主， 后期强调法身色身双修， 与道教内丹“性命双修”的路线相近。所以，藏密对身密的修法，特别注重气、脉、明点的修持。而藏密中无上瑜伽一套独特的身心气说则为气脉明点修持实践的理论依据。身心与心气从密宗“色心不二”，“六大（地水火风空识）无碍”的哲学观出发，无上瑜伽认为身心二者互相依存， 不可分割的统一体， 身为心的物质基础，心为身的意识中枢。 而身心二者， 须分为二层次来观察， 才足以解释由瑜伽内观所见的人体生命之秘。无上瑜伽一般身心分为从粗到细的三层，在每一层次上，身心二者都为一体不离的辨证关系。第一层：粗身粗心。粗身，指地水火风“四大”所集成的血肉之躯。粗心，指眼耳口鼻舌身五种感官对境而生的感觉，及第六意识的知觉、观念、想象、思维、梦幻、情绪等心理活动。粗身粗心皆属常人所知见，故称为粗。粗身为产生粗心的浅层生理机制。第二层：细身细心。细身，就一般而言，指由气、脉、明点所构成的微细生理机制，略当于今所谓生命场或生理能。细心，指意识层下含有本能欲望、自我执着、生的意志及行为倾向等的潜在精神作用。细身细心非肉眼所能见， 只有密宗行者才能觉察到它的存在。第三层：最细风心。最细风，即最为微细的能或场，因不具固定形态，故名为风，或称法身。最细心，为潜在于粗心，细心下层超越意识及本能欲望、自我执着等心体， 亦称光明体， 或称自性——即禅宗“明心见性”所见之“性”。为常人及密宗行者所难知见， 据说只有在极婶定境中， 明心见性的修持者才能自见。按无上瑜伽的观点，人天生便处于身心的矛盾冲突中，身心矛盾主要表现为意识与粗身、细身心、最细风心的分裂。在身心矛盾中，意识与细身中的气构成心气矛盾，可谓身心矛盾中的主要矛盾。常人多时心乱不定，心乱则气乱，气乱则心乱，心不能使气，气不从心使，便会导致生理、心理失调，多病夭亡。无上瑜伽的“瑜伽”，义为相应，即指自我调心，使意识与最细风心相应。按无上瑜伽所说，心、气相互依存， 心调则气调， 心定则气自定。 反之，气定则心亦自定，调气亦可调心。故大多数密宗行才都从修气入手。密宗的气脉学说，是一套独特的人体生理学，又称“微细身”。藏密功理认为，人的身体由以下三者组成：脉、气、明点。在脉路上，要了解的形式， 如果不知道人体脉的...