下载后可任意编辑[山人]山人乐队中国好歌曲 明代中期以后，社会文化日趋多元，随着读书人增多，知识阶层的出路也多样化。许多人走不通科举做官的老路，开始尝试别样生涯，“山人”即为一种。“山人”不住山里，住在山里的叫隐士；只有那些不具政治身份但颇具社会影响、以一介平民而四处交接的人，才有资格称作山人。 早期的山人以自娱娱人为主，他们多才多艺，不但善诗能文，还会谈玄论虚，乃至丹青岐黄、医卜星相，都信手拈来。他们既可与上流社会分庭抗礼，又能博得一般大众欣赏膜拜。做得好可以结交公卿，名动天下，等而下之也可做清客、打抽丰，混口现成饭。 生活在弘治、成化年间的太白山人孙一元，就属于这类文化人。孙山人字太初，原是陕西人，曾流寓山东，郁郁不得志，第 1 页 共 5 页下载后可任意编辑后辗转来到江南，寓居支硎山南屏寺。江南人文化水平高，又多“好奇之士”，而孙一元长身玉立，长得高洁飘逸，飘飘然有神仙之概，谈吐娓娓可听，作诗也十分美丽，很快成为吴越间文化界的著名人物。 根据李梦阳为其所作传记，太白山人还“善说时事”，虽在山林，心忧天下，是一位出色的时事评论家。他的拥护者除一大堆附庸风雅的市井小民，还包括一批关怀政治八卦的忧国忧民者。孙一元谈论时事的态度相当激烈，常常切齿不平于天下事，诗也写得越来越激愤悲壮，越极端，越流行。 这让孙山人自我感觉很好，常与两三友好泛舟弄月，自诩举世无双。有位湖州举人很欣赏孙一元，又觉得他生活太不安定，于是把妹妹嫁给他，买了房、置了地，请山人安家，孙一元“欣然从之”。他从此返璞归真，跟当地几位文人结成文社，开始讲起“吾儒性命之学”，直到去世。 第 2 页 共 5 页下载后可任意编辑 孙一元是山人的早期代表——彼时“山人”还是尊称。他看准时代潮流，投合大众好神仙、好议论、好猎奇的社会心理，有着敏锐的时代触觉；而且注重经营自我形象，不仅名利双收，还收获了幸福的家庭。不过后起的效仿者渐渐没有这么悠哉，他们每每染上政治色彩，成为权力斗争中的特别存在。 嘉靖朝以后，内忧外患，时局紧张，朝中大佬为应对危机而乞灵于各式“高人”，吸引大量山人涌入北京，成为各级官僚的门下客和高级参谋，出现“相府山人”“内府山人”“帅府山人”。甚至连权力中枢的内阁和司礼监，都有山人参预其中，例如那位著名的狂生徐渭，就曾入胡宗宪幕中，参加抗倭军事，甚至还有山人专门投奔边境镇帅。他们无不冀以三寸舌换得百两...
