1 / 15 宝鸡中学2010 届高三适应性训练语 文 试 题本试题分第I 卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，其中第I 卷第三．四题为选考题，其它题为必考题。第 I 卷（阅读题）甲必考题一．现代文阅读（9 分，每小题3 分）阅读下文，完成1— 3 题。漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为， 其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。 姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息．民俗资源．历史积淀．社会符号．文明指向．思想意趣．家族身份．修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。人人都有自己的原初之根．文化之根，这个根是民族．国家和省籍．家乡不能替代的。在我们的 5000 多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字栽体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里， 仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属； 远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。 从商代的干支入名， 到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30 个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。人名文化还包括字．号，还有学名．小名．诨名，互补互衬，传递出长辈的期待．自己的志向和旨趣。我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳．内讳是家庭之避讳，国讳．宪讳．圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌...
