龙起源于古人对河流善恶两重性的神话表现摘要： 河流的善恶两重性是其成为龙的原型的关键因素。这一假说可以解释为什么神龙和恶龙并存于中国神话之中。美索不达米亚神话中的提阿玛特(Tiamat)故事可以作为这一假说的旁证。本文对闻一多先生在《伏羲考》中提出的“图腾合并说”提出了质疑。笔者认为龙的各种附加元素是依照人们的神话需要和审美情趣不断增减和调整而成的。本文还指出闻一多先生在《伏羲考》中错误地理解了共工的“壅防百川”。本文提供的证据和进行的分析表明：欧洲等地的杜拉更(dragon)和中国的龙没有关系。目录：一，河流的善恶两重性是其成为龙的原型的关键因素二，旁证：美索不达米亚神话中的提阿玛特(Tiamat)故事三，河流的善恶两重性导致神龙和恶龙并存四，伏羲女娲等的龙身人首形象可能来自“人的神龙化”五，对“图腾合并说”的质疑六，欧洲等地的杜拉更(dragon)和中国的龙没有关系结束语：研究中国神话时的视野要超越中国神话关于龙这种虚构神话动物的起源，众说纷纭。学术界已经公认现实世界中不存在龙，龙是古人对实际存在的事物进行发散式想象和艺术加工而产生的虚构生物。要搞 清楚龙起源于什么实际事物，就需要对龙本身的特征进行分析，倒推其可能的起源。池州师范专科学校教授何根海提出了“龙的初始原型为河川说”。他在论文中写到：“龙滥觞期的初始原型为蜿蜒变曲的河川，河川是龙最原始的基形，河川的形色声态流变动势与龙的形象结构系统有隐秘而真实的超同性质。”但笔者认为外表特征上的相似，还不能充分证明这种起源假说的成立。在河流最终演化为龙的过程中还有一个很关键的影响因素：河流本身的善恶两重性。本文提出的龙起源的“河流善恶说”不仅能够解释龙的形态特征，还能够解释为什么中国的龙存在善恶之分。一，河流的善恶两重性是其成为龙的原型的关键因素中国神话把蛇身人首或龙身人首的伏羲和女娲描绘为人类的始祖，他们创造的人繁衍生息成为今天的人类。龙作为人类始祖的身躯，理应高贵无比，但中国神话中又有女娲杀龙的故事。《淮南子· 览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五彩石以补天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。从远古神话中可以看到：龙既和人类的诞生和繁衍有关，但又会给人类带来祸端，需要“杀”之。因此，像龙这样具有善恶两面性，同时又具有和龙相似的形象的事物...
