通过《燕燕》看周礼

下载后可任意编辑通过《燕燕》看周礼通过《燕燕》看周礼 离别之辞是诗歌永恒的旋律。在数千年的文学史上，佳作层出不穷。本文着重解析先秦时代离别之辞的经典之作《邶风·燕燕》。并通过此诗，进一步探究孔子与周礼： 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。 燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 通过诗中最后一句“先君之思，以勖寡人”可知。作者是一位诸侯国君，并且是即位不久的新君。 诗中“之子于归”则是安定国家的方法之一，即与邻近诸侯结为婚姻之国。这在东周时期十分普遍。也是先王遗命，先君之思。 至此，诗中内容大体明晰。此诗是言国君送妹妹出嫁。依据周礼，诸侯之女或姊妹出嫁之后，除非亡国或被废，终生不得回国。就算父母去世，女儿亦不得回国奔丧。即使国君至该国聘问，亦不得见与亲人相见。这在《左传》中体现的.更加淋漓尽致。 《左传·庄公二十七年》经文记载：二十七年春，公会杞伯姬于洮。杞伯姬是鲁庄公之女，两年前出嫁至杞国。两年未见父母，女儿便回国与父母见上一面。骨肉至亲，血浓于水。本无可厚非。但此举被儒家严厉斥责——天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，大夫非君命不越境。 鄙人不禁感叹，与法家将人民的自由全部扼杀形成鲜亮对比。儒家将天子、诸侯和卿大夫的自由扼杀殆尽。这更进一步证明了儒家代表人民的利益，而把君王关进牢笼；法家代表君主的利益，而把人民关进牢笼。 今日一别，永世不得相见。正因如此，国君送妹妹出嫁，犹如生离死别。此诗可谓千古离别之祖！ 诗中将兄妹至亲之情表现的淋漓尽致。侧面上体现了孔子所提倡的周礼。儒家以森严的礼法扼杀贵族的自由。但人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。第 1 页 共 2 页下载后可任意编辑 行文至此，我们在回顾儒家提倡的这一思想。是否太过无情，即便是为人民利益计。即便是把权利关进牢笼。就没有一丝通融与权变的余地吗？且看两则事例。 一是许穆公夫人与《载驰》。《左传·闵公二年》记载：由于卫懿公好鹤，使鹤享受卿大夫待遇。狄人侵卫，在萤泽之战中，仙鹤们不能抵御狄人，卫国被灭。在宋襄公和齐桓公的帮助下，卫在曹地重新建国。 许穆公夫人闻得故国被灭后，星夜兼程赶赴曹地，以吊唁亡国，慰问遗民。但在途中，被许国大夫拦截。夫人...