王阳明心学王觉仁笔记

一. 心是宇宙的立法者 1.1 如何继承传统 关于中国人信仰的故事 一些中国留学生和驻外人员，不管他们是在澳洲、美洲、欧洲还是中东，总有许多当地人问他们：“你信仰什么宗教？“ 我们中国人总是会自豪的宣称：”我们中国人什么教都不信。” 每当这时，当地人就会用一种在动物园里看猴子的表情看他们。有一个阿拉伯人听到这个回答后，竟然失声叫道：“天哪！没有信仰你们是怎么活的？”。 不是中国人没有信仰，而是中国人把曾经的信仰都丢失了。而中华文明之所以几千年长存，就是因为我们有着传统的，而直到近几十年才被丢失的信仰：儒学。 阳明心学是中国传统儒家思想的升华，对国学传统，我们应当遵循“接着说”的原则，而不是“照着说”，否则就不能将中国传统精华与现代社会的日新月异结合起来。这才是真正的活学活用，这才是对中国传统的继承与发展。 1.2 阳明心学核心 阳明心学的思想：心外无物、心外无理； 心学四决： 无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 1.3 “存天理，灭人欲”的真实含义 程朱理学强调：存天理，灭人欲。此处的天理即是指心中的道德准则，人欲，指人的超出合理范围、违背正当原则的众望。 这并不意味着理学完全否定人欲存在的合理性，孔子也说过：饮食男女，人之大欲存焉。饮食即是指人的基本衣食住行等物质需求，男女指的是人的基本性需求。这都属于人的合理欲望。 这里的合理范围，因人而异，每个人心中都应有一个根据自身实际的基本原则。 1.4 关于“知行合一” 1.4.1 知行合一的解释 误解：理论与实践的统一，或者说是理论与实践不可分离。 正解：知和行二者本来就是对同一件事的两个不同角度的描述，知是人的认知功能，行是人的行动功能。 王阳明所说的“知”和“行”，是指构建一个意义世界的动态过程。所谓“知”，重在改造旧有的意识结构和内容，建立一套符合圣贤之道的世界观和人生观；所谓“行”，重在通过与外界的互动，来落实、深化你的认识和观念。究其实，二者是对同一件事的两个不同角度的描述。 辩证的解释：知，就是意义的寻求和建立，本身就是一种行动；行，就是意义的展现和完成，因而也离不开知。 1.4.2 如何实践知行合一 知是内在的行动，行是外化的观念。知本身就是一种建构意义世界的行动，所以起心动念都是行；而“行“本身就是一种价值观的落实和体现，所以这样的”行“也就先玩是”知“的自然流溢。即：知是行的主意、行是知的功...