中国美学史大纲 第一篇 中国古典美学的发端 第一章 老子的美学 第二节 老子论道、气、象 含义：道是老子哲学的中心范畴和最高范畴。道是原始混沌，道产生万物，没有意志和目的，自己运动，是无和有的统一。道不是绝对的虚无，包含有象、物、精。道是真实的存在。精，就是气。象（物的形象），不能脱离道和气，否则就失去了本体和生命，毫无意义。 第三节 老子论有、无、虚、实 含义：天地万物是有无、虚实的统一。天地万物才能流动、运化，生生不息。虚实结合成了中国古典美学的一条重要原则。 第四节 老子论美、妙、味 含义：美，与善区别开，相对于恶（丑）而存在。对美和艺术采取简单的否定。味，听别人说话（言语）的味道，是一种审美的享受。“淡乎其无味”。提倡一种平淡的趣味。妙，体现道德无规定性、无限性的一面。老子否定美。但不否定妙。不能执着于有限的物象来求妙。 第五节 老子论“涤除玄鉴” 含义：涤除，洗除垢尘，洗去人们的主观欲念、成见和迷信，使 头 脑 变 得 像 镜 子一样 纯 净 清明 。鉴是观照 ，玄是道，玄鉴就是对于道德观照 。１ 把 观照 道作 为 认 识 的最高目的 ２ 要求人们排 除主观欲念和主观成见，保 持 内 心的虚静 。是审美心胸 的最早 源 头 。 第二章 孔 子的美学 第一节 孔 子论艺术在社 会 生活 中的作 用 内 容 ：审美和艺术在人们为 达 到 “仁 ”的精神 境 界 而进 行 的主观修 养 中就能起 一种特 殊 的作用 。在主观意识 的修 养 中，在为 了达 到 仁 而进 行 的努 力 中，审美的境 界 高于知 识 的境 界 。 意义：中国历 史上 第一个 重视 和提倡美育 的思 想 家 。 第二节 孔 子论美与善、文 与质 内 容 ：艺术必 须 符 合道德要求，必 须 包含道德内 容 ，才能引 起 美感 。美与善的统一，在一种意义上 ，也 就是形式 与内 容 的统一。文 和质 的统一，也 就是美和善的统一。反 对质 胜 文 和文胜 质 。“乐 而不淫 ，哀 而不伤 ”是审美标 准 。艺术包含的情 感 必 须 是一种有节制 的、有限度 的情 感 。这 样 的情 感 符 合礼 的规范，是审美的情 感 。审美标 准 就是“和”。“礼 之 用 ，和为 贵 ”音 乐 表 现的情 感 要受到 礼 的节制 ，要适 度 。 第三节 孔 子论“兴 观群 怨 ” 内 容 ：兴 ...
