浅析“诗言志”摘要：“诗言志”是中国古代最早的文论。“诗言志”中的“志”，不同的时期有不同的解释，经过探究把它理解为“政治情操”。该文论的提出，说明了诗的功用和价值在于“言志”，这在后来很多诗人的诗歌中都有所体现。而诗言志的艺术表现形态为诗乐舞三位一体的结合。言志与缘情的对立，衍化出重理和重情两派，直至情态并重。关键词：“志”的内涵；古人用诗；言志与缘情“诗言志”是中国古典诗学理论的奠基石，朱自清先生在《诗言志辨》的序中指出：“诗言志”是中国诗论“开山的纲领”。[1]“诗言志”这一学说产生后，历代的文论家对它进行了阐释，每个人的观点都有所不同。在前人研究的基础上，本文从探究“志”的内涵、古人以诗言志的例子、?言志与诗缘情的关系三个方面来展开。一、“志”的内涵《尚书?尧典》记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”这是《尚书?尧典》记载的舜帝与乐官夔的对话。“诗言志”产生的时期，存在很大的争议。王运熙和顾易生在《中国文学批评史新编》中写到：“这段话自然不可能是上古所谓尧舜时代的原始文献。……即使这一说法提出较晚，也还是可以视为西周、春秋之际人们对于诗歌性质、功能的认识的一种概括性表述。”[2]可见这一文论很早就产生了，而文论越古老，存在的争议可能会越多。汉字随着时代的发展，词义的意思在不同的时代可能会有新的释义。如果要正确理解“诗言志”的内涵，那么就需要先弄清楚“志”的内涵，因为一旦“志”的意思发生变化，“诗言志”的意思也会随之变化。许慎在《说文解字》中把“志”解释为：“意也，从心，之声。”[3]根据这个解释，我们可以把“志”理解为意从心中所出，也就是说把心中所想的意思表达出来就是志，相当于今天的意向、意念。《说文解字》中对“诗”的解释为：“志也，从言，寺声。”那么我们就可以把“诗”理解为心中的意思用韵语的形式呈现出来就是诗，当然这种说法略牵强。不过许慎在《说文解字》中把“诗”和“志”互训，也足以说明这两者之间存在着必要的联系，在这里我们可以把“诗”理解为“志”的一种表现形式。现代学者对“志”的解读最到位的有两位就是朱自清和闻一多。闻一多先生在他的《歌与诗》一文中写道：“志与诗原是一个字。志有三个意义：一记忆，二记录，三怀抱，这三个意义正代表着诗的发展途径上三个主要阶段。”[4]上古时期文字还没有产生，那么人们心中的想法只能口耳相传，口耳相传凭借的是记忆，故“志”有“记忆”的意思；后来文字产生，记事可以书写文字，故“志”又有了“记录”的意思；再接着诗与歌合流，诗用韵语表达的记事不仅仅是为了记事，也有了抒情的成分，故“志”也有了“怀抱”的意思。朱自清的《诗言志辨》引用了这段话，但他在文中写到：“到了‘诗言志’和‘诗以言志’这两句话，‘志’已经指‘怀抱’了。”[5]这就是说，朱自清先生认为“志”的内涵是“怀抱”。诗孕育于歌之中，我们经常提到诗乐舞三位一体，很多诗人会做诗给歌妓演唱。歌的作用是为了表情达意，诗出现在歌之后，所以诗的性质基本和歌的性质是一样的，也是为了表情达意。闻一多先生提出的前两个含义“记忆”，“记录”也是为了表达感情的，如果人们觉得一件事情没有意义，对它没有感情，便不会去记录。因此，闻一多先生提出的“志”的确切含义就是“怀抱”的说法，是比较准确的。再结合许慎《说文解字》中对“志”的解释，“怀抱”这个意思最为恰当，因为“怀抱”既可以理解为心中所隐含的感情，也可以表示志向。在今天我们通常把它理解为政治情操。对“志”有了深刻而又确切的理解，我们才能够真正理解“诗言志”的内涵。这一文论广泛体现在后代诗人的诗歌当中，这就使诗有了更深刻的内涵。二、古人用诗在上文我们已经分析了“志”的含义，那么在这里我们就可以把“诗言志”理解为用诗来表达是人的感情和愿望。《毛诗序》曰：“在心为志，发言为诗。”这说明了志和诗是一个问题中的两个方面，人的感情在心里没有用语言表达出来的时候称为“志”，用语言表达出来之后称为“诗”。但是这里所提到的诗又可以分为两类，一是拿别人做的诗，来...
