正念觉知：禅在当下当下的禅安住当下，心行合一，正念分明；无心于事，无事于心；于见闻觉知，不起心动念。在“默照禅的理论”这一部分中，我们曾提到过“直下承当”这个概念，并指出，“关于直下承当，从功夫的角度来看，就是把修行、解脱、成佛，落实在当下、当念、当机（正在做的事情、正在从事的活动）、当处，在念头上即信即观即证。”这一点，是在日用中修习默照禅最关要的地方。如果你正在厨房里洗碗，厨房就是你的道场，洗碗就是你的修行。洗碗的时候只是洗碗，不起心动念，清清楚楚。不要一边洗碗一边想着赶紧把碗洗完、好早点进佛堂念经拜佛坐禅。如果你走在路上，路就是你的道场，走路就是你的修行。走路就是走路，心里闲闲自在的，无事人一般，对整个走路的觉受了了分明，再没有第二念。不要一边走路一边想其它的事情或者想早老点回家做功课。当我们遇到某个不愉快的事情、内心起了烦恼的时候，这个念头就是你的道场，即时觉察这个烦恼的念头，不随它流转，当下消化它，所谓“念起即觉，觉之即无”、“断相续心”，这个就是你的修行。烦恼的念头生起时，不要说“等我的烦恼过去之后我再好好修行”。就像一个故事中所说的那样，一个人问禅师哪个地方最清净，他想到那个地方去参禅，禅师说他找了几十年也没有找到这个地方。当下的生活就是我们的道场，当下的念头就值得我们好好参一参。。。当我们置身于一个自己并不如意的环境中时，那个环境就是你的道场，在那个环境中所遇到的每一件烦心的事、所遇到的每一个让你不高兴的人就是你修行的内容，正视它，承当它，最后转化它。不要说“等我换到一个好的环境中，我再好好地修行”。所以，修行贵在能够在当下、当念上，转得及，提起正念，将心念往道上会。离开了这一点，讲再多的大道理都是空的。正如在打坐时候，如果念头哪怕一秒钟不在呼吸上面，就证明是在出妄想了。。。请看大珠慧海禅师的一则公案——参禅的人都非常熟悉，几乎成了“口头禅”。越州大珠慧海禅师是马祖道一禅师的弟子，一日，源律师问师：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时，不肯吃饭，百种须索。睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”凡夫的心与行是分裂的、错位的，缺少观照，常常是身在这里，心却在别处；手里做着事，心念却天南海北地到处乱跑；心里装满了乱七八糟...
