二、五法 1、无极转太极 起势 第一节 虚无无极论 法曰：无虚无极炁中理，太虚太极理中炁，动静乘风分阴阳，相分阴阳为天地
虚无者飘渺空空，无极者混混沌沌，则其中含一点生机，此极为先天真一之祖炁，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二炁发源之始，易谓之太极也，儒谓浩然，道谓金丹，释谓牟尼，正此之谓也，名虽殊其理则一，知此道理可以入德矣
(开始)预备起点，先将身体立正，两手下垂，面微仰，目平视，两足九十度之姿势，听息下行，使气充实丹田，心中摒除一切杂念，无思无虑，五蕴皆空，此势顺行天地自然化生之道，又谓之浑圆一炁，取一炁含万象，以后无论演各法象，皆依此而开始
第二节 太极论 法曰：太极动静分阴阳，少阴少阳体中藏，阴阳互生为四象，中间五土自生黄
太极者，炁形之本，无极而生有极也
自无归有，有必归无，无能生有，有无相生，无有尽时，则绵绵流行不息
太极阳仪是气之伸也，太极阴仪是气之缩也，太极中于四象，两仪之母也
其性属土，天地万物皆由土而生，故万物之旺，以土为本，万物之衰，由土而归根
取之于身，在脏，属脾，为土，脾旺则四体百骸健全
取诸于法象，为旋法，土力也，内包四法，即金力、水力、木力、火力是也，共谓五德，而又谓之五行也
(化身)将无极之势，半面向左转，左足跟靠右足里胫骨，为四十五度势；随时再将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，内中神意，抱元守一，取义中立不倚，和而不流；口似张非张，似合非合，舌顶上颚，谷道微提
此势取法一炁含四象，谓之揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天之中，返先天之真阳，退后天之纯阴，复本来之真面目，归自己之真性命，而谓之双修也
故心一动而万象生，其理流行于外，发著于六合之远，无物不有；心一静，其意退藏于密，无一物之所存
所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一理，动静一源，分而言之为化象，合而言之仍归一炁也
象形术开始动作为“无极式”
