李泽厚《美的历程》 概述 一、龙飞凤舞 1 、 石器时代。从石器的无定形到石器均匀、规整且有磨制光滑、钻孔、刻纹即所谓“装饰品”。对使用工具合规律性的加工是物质生产的产物，而“装饰”则是精神生产、意识形态的产物。它的成熟形态是原始社会的巫术礼仪（如在尸体旁洒红粉），亦即远古图腾活动。 2 、 龙图腾：中国古代神话传说中人首蛇身，由蛇演变而来。 凤图腾：中国东方集团的凤鸟图腾。 “龙”“凤”图腾标记了东西两大部族联盟的斗争和融合。它们是巫术礼仪的延续、发展和进一步符号化、图像化。是审美意识和艺术创作的萌芽。 3 、 原始舞蹈是巫术礼仪的活动状态。它们是具有魔法的舞蹈、歌唱、咒语的凝冻化了的代表，它们浓缩着、积淀着原始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。是龙凤图腾的演习形式。 4 、 原始几何纹样是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化。是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。它所包含的内容和含义具有严重的巫术礼仪的图腾含义。 这种“有意味的形式”因重复的仿制而失去这种意识形态，变成规范的一般形式美。 5 、 陶器几何纹饰是以线条的构成、流转为主要旋律，同时线条常常可以象征着、代表着主观情感的运动形式，是原始歌舞升华了的抽象代表。 随着社会发展（神农氏的母系社会向父系家长制发展），纹饰图案也从平和写实向神秘沉重发展，使人清晰地感受到权威统治力量的加重。 陶器的造型：一来源于写实（如鸟状陶鬹）。 一来源于生活实用（如三足器）。 二、青铜饕tāo餮tiè 1 、 由 黄 帝 以 来 ， 经 过 尧 舜 禹 到 夏 代 的 “ 传 子 不 传 贤 ”， 中 国 古 史 进 入 一 个 新 阶 段 。 原 始 的全 民 性 的 巫 术 礼 仪 变 为 统 治 者 所 垄 断 的 社 会 统 治 的 等 级 法 规 。 他 们 依 赖 “ 巫 ”“ 史 ”“ 尹 ” 来编 造 宣 传 有 利 于 本 阶 级 的 “ 幻 想 ” 和 “ 祯 祥 ”， 以 写 实 图 像 的 形 态 表 现 在 青铜器 上 。 2 、 以 饕餮（ 兽 面 纹 ） 为 代 表 的 青铜器 纹 饰 具 有 肯 定 自 身 、保 护 社 会 、“ 协 上 下 、承 天 休 ”的 祯 祥 意 义 。 它 实 际 是 原 始 祭 祀 礼 仪 的 符 号 标 记 。 它 在 幻 想 中 含 有 巨 大 的 原 始 力 ...
