当代自由主义内部的分歧 邓正来 众所周知，自约翰·罗尔斯于 1971 年出版《正义论》始，英美现代自由主义政治理论便基本上为他的论题所支配，即使是罗伯特·诺齐克的名著《无政府、国家和乌托邦》也未能摆脱他的论题范围，一如他在该书中所坦率承认的，“《正义论》是自约翰·穆勒的著作以来所仅见的一部有力的、深刻的、精巧的、论述宽广和系统的政治和道德哲学著作。„„政治哲学家们现在必须要么在罗尔斯的理论框架内工作，要么解释不这样做的理由”;而从研究范式的转换来看，我们则可以说英美政治哲学的发展因罗尔斯的《正义论》重新确立起了义务论伦理学而步入了一个“罗尔斯时代”或“以罗尔斯为轴心的时代”;这个时代的特征主要表现为英语世界的自由主义从功利主义走 出而步入了“以个人 权 利为核 心”的当代自由主义话 语之 中。在大 哲学家伊 赛 亚 ·伯林 纪 念 文 集 《自由的理念 》中，英国著名法 律 哲学家 H · L ·哈 特从西 方 自由主义发展的角 度 出发确证 了这一政治哲学转向 的趋 势 ： “我认为，任 何 熟 悉 过 去 十 年来在英美两 国出版的关 于政治哲学的论著的人 ，都 不可能怀 疑 这个论题即道德哲学、政治哲学和法 律 哲学的汇 合 点 正在经 历 着 重大 的变 化 。我认为，我们当下 正在目 睹 从一个曾经 被 广为接 受 的旧 信 念 中转换出来的过 程 ，这个旧 信 念 便是某 种 形 式的功利主义(如果 我们能够 发现它 的恰 当形 式的话 )必定 能够 把 握 政治道德的实 质 。然 而新的信 念 则认为，真 理一定 不在于那 种 视 集 合 和平 均的一般 福 利的最 大 化 为其 目 的的原 则，而在于一种 关 于基本人 权 (亦 即保 护 个人 的具 体 的基本自由和利益 )的原 则，如果 我们能够 为这些 权 利发现某 种 足 以坚 固 的基础 ，以应 对 那 些 久 已 为人 们所熟 悉 的批 评 观 点 。” 罗尔斯沿 着 康 德理性 主义义务论伦理学的思 路 ，围绕 着 正义这一核 心范畴 指 出，个人 在政治思 想 和信念 等 方 面 的基本自由和权 利是不能以任 何 名义牺 牲 的，但 在社 会 和经 济 利益 分配的领 域 内，却 可以奉 行 一种 最 大 限 度 地 改 善 境 况 最 差 者 地 位 的原 则，尽 管 这意 味 着 对 某 ...
