\1/✓、1Vyuchengiyizhexianhiqizhlzhizhizaige先致其知；致知在1X/I—1\X•✓✓1/X•—✓X•1V1—1V/1XdaxuezhidaozminpingdezQ^qinninzaizhiyuzh^shanzhizhierhou① 大学之道,在明明德在亲民在止于至善。知止而后1\1\/1\/•\•\/1\/——/1\/T'•1/1\/youdmgdingerhomengingjingerhounengmanerhomengLuluerhouneng有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能1/\1X1\1—1V1—•—1X/•\1XVdewuyoubenmoshiyoizhonshizhisuocianouzejindaoyi得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。\Z1—\✓✓1/✓J•—•X1•—1\✓/\1\✓/1•—✓guzhiyuminmingdeyutianiczhexianhiqiguoyuzhiqiguczhexiarqi古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐✓••—、✓✓••_1•—•—✓1—、•—✓1—1•—1\✓—、qijiayuqiqijiczhexianiuqishenyuxiuqishenhexianhengixinyu其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲1\✓—1'V'•—1✓✓\zhengqixirzhexianhengqiyi正其心者，先诚其意；wu物。、//1X1—1\1—1\/1X\1/\1//1X—1\—1\wugeerhouzhizhizhizhierhouyichengyichengerhouxinzhengxinzheng物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正/1\1—•-1—•-/1X••—✓••—✓/1X/1\/1\/1XJ•—•X✓erhoisheniusheniuerhojiaqiJiaqierhoiguczhigyozhierhoitianiOping而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。\j•—VV1\✓1\/—1\v•—1—/*1✓1S/T\/\1\zitianziyizhiyushirenyishijieyixiisheweibenqiberluarErmozhi自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治1V✓M'1s/1//✓/IM'\•1—V\•1-1zhefouyiqisuOiotzheboerqisuobozheiouweizhiyouyeciweizhiben者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。ciweizhizhizhiye此谓知之至也。sucwerhenqiyizhewuziqiyeruwuexiuruhachaosecizhi② 所谓诚其意者，毋自欺也。女口恶恶臭女如好好色,此之、•、•\、•一 V1\1\✓1✓V•/•Z•—/•1\1X/S/1、1\weiziqiegujunzibisherqiduyexiaoeixianiuweibushanwusuobuzhi谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；••X•—V/1XXZ✓1\1X/1\✓1X/1—1\•V✓••X✓r*\•jianunzierhotyarranyanqibushanerzhuqishanrerzhishijirujiarqifei见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，女见其肺—Z/1/\VV\•1//1—✓/X•、•一 V1\1\✓1✓garranzeheyiyiciwerhenyuzhongxin印 uwaigujunzibisherqiduye肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。—V—]/、s/1\1✓1s/s/1V✓1—q、、——zeng^iyueshimusuoshish^shoisuczhiqiyanhufurunwuderurshen曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，
