文化构成互动关系成为一种理论现象论文 论文关键词：文学主体论；文学主体性理论现象的形成；方法；知识社会学讨论 论文摘要：讨论文论形态及现象的形成，方法显然是重要的。文学主体论在 20 世纪 80 年代中期被提出之后不久就赫然成了一种令人瞩目的理论现象。从特定角度看，这完全可以说是一个知识社会学事件。相较于“内在理路”和社会历史讨论法，运用知识社会学方法对这一理论现象的形成进行考察，能够为我们的讨论带来一些新思路。在知识社会学视野之下，可以较为明显地见出主体性文论现象与 1980 年代哲学领域里的主体性问题讨论一道在当代中国社会思想史中的意义和价值。当然，这一理论本身也存在着诸多问题。 文学主体性理论在 20 世纪 80 年代中期被提出之后不久，即在与当时社会、文化构成的深刻互动关系中逐步进展成一种理论现象。在此，问题的关键是首先需要确认文学主体论由一种单纯的知识形态生长为一种理论现象的事实;同时，我们还必须认识到，文学主体性理论现象即主体性文论现象的形成并不突兀，除了其提倡者以及承继者的主观理论努力之外，也有赖于 80 年代中国知识界和思想界带有集体意味的主体论氛围乃至主体论社会心理的滋生和凝聚。这是“文革”后中国特有的一种思想面貌，没有“文革”，也许在当时的中国就不大可能形成影响深远的文学主体性理论现象。 讨论包括文学主体论在内的文论形态及现象的形成，方法显然是重要的。有论者指出，世界各民族对自身历史文化的讨论大致可以分出历史解说与思想重构两个方向，前者着眼于分析传统的形成，或者说致力于对传统的形成过程作知性的把握;后者则致力于揭示传统的普遍意义。当然，价值或思想重构也是相对于历史解说而言的。不过，对传统的形成过程作知性把握的历史解说又表现为不同的方式和方法，如余英时提倡进行“内在理路”的解释川，意在从传统文本中显示的问题人手，探讨思想史中观念与方法的承继与变迁;传统的马克思主义者从一个方面着眼于社会历史背景，注重对思想的意义作外部解释;此外，当代的一些西方学从知识社会学角度人手，把社会科学训练引人这一领域，从而给历史解说带来了新的活力。 笔者以为，假如把第二种方式(它包含着对马克思理论方法在一定程度上的误解或者说对之进行了简单化的处理)向深处开掘成社会历史讨论法，那么对文学主体性理论形态及理论现象形成的探讨同样可以实行以上三种方法。当然，这三种方法尽管存在着各自的主要指向，但它...
