黑尔伦理思想对学校德育的启示 黑尔（R.M.Hare）是 20 世纪英国著名的伦理学家，黑尔道德哲学中的普遍规定主义和功利主义影响深远，虽然许多西方学者对他的道德哲学持批判和反对态度，但辩证来看，他的道德主张对于德育具有重要的理论价值和实践指导意义。本文选择黑尔道德哲学中的基本要素：道德语言、道德推断和道德思维，试从它们的特性出发，思考黑尔的德育思想在德育工作存在的问题和价值推断上可供参考的价值。 一、黑尔的主要伦理思想 （一）规定性的道德语言。黑尔十分重视语言的力量，“道德语言最重要的效用之一就在于道德教导[1]6。”说明语言是学习和讨论道德的载体，道德语言代表着道德的特别语言功能。道德语言是一种规定性语言[1]1。在黑尔的道德理论中，规定性是道德语言最本质的特性。道德语言与祈使句相似，区别道德语言和祈使句的标准在于适用的普适性，在所有的情况下都适用的为道德语言，只有在特定情景下才适用的就是非道德语言的祈使句[2]。道德语言最重要的作用之一就是应该包含的道德价值推断的意义。作用在于用指令的方式要求人们内化为道德理念并付诸实践。比如，当一个人说：“应当帮助有困难的人。”只有当这个人做出帮助他人的行为，那么“应当帮助有困难的人”这句话才是道德语言，否则就违反普适性原则，这就说明当要求处于道德推断时，不仅要求别人这么做，而且自己也要做同样的事，这样他的道德语言才是真的，才能被别人信服。（二）价值性、可普遍性的道德推断。道德推断的特征包括描述的价值性和规定的可普遍性。必须要满足这两个条件，道德推断才成立。描述的价值性是指在进行事件描述时体现出其价值取向，例如，“这是一位好同学”其中“好”代表了道德推断的价值特征。黑尔认为，一切道德推断都是普遍化的，道德推断不仅仅是单一的指令，它具有道德语言的规定性，还具有其特别特性即“可普遍化性[3]。所谓可普遍化，可以说,假如我们承认各种情况在其普遍的描述特性方面是等同的，而却对它们做出不同的道德推断，那就是自相矛盾[4]。或者说，做出一个道德推断，假如另一个人处于相同的境遇，就必须对他做出相同的推断[5]。价值性和可普遍性两种特征，对于道德推断可以这样理解：能够体现出具有价值推断的、适用于所有人的规定性语言。假如不能体现价值性或不具有普适性，那么这个道德推断就是假的。（三）直觉道德思维和批判道德思维。黑尔在他的著作《道德思维》中指出，人类道德思维的进展有三个层次...
