中西方文化异质性形成机理探讨 中西方文化的沟通互鉴源远流长
中国文化在农耕文明时代曾经长期领先影响着世界文明的进程
17 世纪中叶以后中华文明丧失了领先地位，中西方文化沟通在坎坷中前行，总体上依旧是在渗透中互补、在借鉴中进展、在扬弃中融合的进展趋势
在当今世界文化沟通日益广泛深化的形势下，客观评介中西方异质性文化的价值，探究沟通互鉴融合的成功范式，推动世界各民族的异质文化融合进入“和谐而不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成”的进展轨道，具有十分重要的理论与实践意义
一、中西方文化异质性的形成机理 （一）中国“仁爱和谐”文化生发的源流 中国幅员辽阔，地质形态丰富，地形地貌差异性强，蕴藏着丰富的自然资源，为中华民族的生息、繁衍、聚合提供了优良的生态环境，具有形成自成一体的独特文化传统和文化体系的优势
中国文化起源于远古的原始“共产主义”文化，成熟于农耕经济为主体的血缘氏族文化
在原始社会，人们生活在氏族大家庭，共同劳动、平均分配、无私产、无等级、无压迫、无剥削，虽然在自然灾害和野兽的侵袭下，人们必须面对严峻的生存危机，但在精神世界里是平等的自由的，这种文化元素犹如 DNA 根植在中华民族的价值追求中
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家文化长达两千年在中国文化中居绝对主导地位
儒家“祖述尧舜，宪章文武”，是在继续延展上古原始民主和人道遗风以及周礼宗法思想基础上建立的以“仁”为中心命题，以“礼”为表现形式的文化，是注重实践、注重道德、关注人的命运、关注血亲人伦、追求社会稳定的文化体系，虽然其中存在一些封建糟粕，但是，其核心本体具有协调人际关系、化解矛盾冲突、和谐社会氛围的积极的现实意义
以老子为代表的道家文化的显著特征是主张效法自然天人合一
《老子》一书中强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然法则是人类进行一切制造活动所必须遵守的最高法则，
