康德哲学与美学讨论了人与人、人与自然的关系，倾向于生态人本主义，是对神学以及功利主义思想的批判，为人类获得自由指明了路径。本讨论论述了康德哲学与美学的生态人本主义意蕴，期望对追根溯源生态人本主义思想，揭示康德哲学与美学讨论的重要价值有所帮助。“”人本主义起源于古希腊哲学家普罗泰格拉所提出的论断，即 人是万物的尺度 ，他将人视为万物核心，也是衡量万物的标准，提升了人在万物之中的地位。西方人本主义起源于苏“”格拉底提出的 认识自己 重要命题，将哲学讨论对象从自然转向人。进入中世纪之后，人们对神的信仰持续了上千年，使得哲学讨论视角也定位于神的信仰。直到文艺复兴，哲学领域开始关注人的本性，康德对人的讨论树立了哲学的新旗帜。康德的哲学围绕着人而展开，是关于人的根本性问题的深化思考，其宗教哲学、道德哲学以及美学都倾向于人本主义，并将自然融入到人的讨论中，形成了生态人本主义哲学与美学。一、康德宗教哲学的生态人本主义在康德的哲学体系中，对宗教问题的讨论是重要组成部分，他将神学转变为人学的问题进行讨论，使神学对宗教信仰的论证以人本主义为基础，彻底将神学纳入人本主义体系，实现了神学的人学化进展。在康德的宗教哲学中，他确立了人的重要地位，将人视为宇宙的核心，这是对千年来神学思想的挑战。同时，康德宗教哲学提出的人本主义倾向于历史主义和理性主义，将宗教问题全部划归于人本主义架构下进行解决。在此之前，人类哲学史一直受上帝信仰的制约，难以摆脱神学的束缚，而康德提出宗教哲学则终结了哲学与神学之间的关联，将宗教哲学与人学进行联姻。康德宗教哲学蕴含着生态人本主义思想，他将哲学讨论从以自然为中心转为以人为中心，确立了人是高于一切生物的崇高地位，这也是宇宙本体论的建立根本。在生态人本主义下的宇宙本体论中，康德认为，人如同太阳一样是万物的主宰，其他任何生物都会围绕着人来运行。二、康德道德哲学的生态人本主义康德道德哲学无疑渗透着生态人本主义倾向，他将道德基础从经验的外在对象中剥离出来，转向以人的善良意志为主的德性论伦理学讨论。康德认为，人类存在的意义缘起于道德行为，只有具备道德行为的人才被称为真正的人，那些丧失了道德行为的人，等同于动物。这也表明了人与动物的本质区别，从道德层面界定了人之所以高于动物的原因是人有道德行为。从实质来讲，康德将德性作为人类的力量，他认为讨论人的内心世界，远远重要于讨论宇宙科学。...
