日本茶道文化精神 日本茶道集大成者千利休的第十五代传人、里千家流派家元千宗室先生在其所著《茶经于日本茶道史上的意义》一书中指出:中国的茶文化是日本茶道的源头,被后世尊为茶圣的唐代陆羽的《茶经》,是中日两国人所共奉之最早和最高的经典著作。不仅日本的茶种、种茶、制茶、煮茶、饮茶的方法以及茶器、道具等皆源于中国,而且中国的文人、僧侣于饮茶时所形成的他界观念的意境,那种对幽洁、高远情趣的体味和追求.也提供了日本茶道精神的原型。中国古代的佛教、道教和儒家思想,均对日本茶道的理念和世界观有深刻影响。可以说,日本茶道是在中国茶文化的基础上形成和进展起来的融哲学、宗教、文学、伦理、道德、绘画、建筑等在内的一门综合文化艺术。日本茶道不追求物质享受,而是要通过茶会,让人们学习茶道礼法、增加见识、远离浮躁、陶冶情操,培育高雅的审美观和正确的人生观。正如桑田忠亲先生说的那样:茶道已从单纯的趣味、娱乐进展成为表现日本人日常文化生活的法律规范和理想。如今,日本茶道已走向世界,并被许多国家所认同和欣赏。分析和探究日本茶道文化精神,可以更深层次地了解日本茶道文化的精华所在和促进中日两国茶道文化的深化沟通。 一、茶禅一味的思想 日本茶道是在中日禅僧的交往中建立起来的,可以说,日本茶道源于中国寺院,日本茶本身也源于中国寺院。在茶道大师千利休之前创立草庵茶汤的大茶人村田珠光,曾参禅而受禅旨印可。村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹,这一墨迹是与茶禅一味有密切关系的茶道界的宝贝,后来成为茶与禅结合的最初标志,村田珠光也由此悟出佛法存于茶汤之中的道理。 村田珠光把墨迹挂在茶室的壁龛里,人们走进茶室,都要在墨迹前跪下行礼。一是表示对圆悟克勤的敬意,二是表明草庵茶的宗旨是与禅宗的思想相通的。珠光的这一举动开辟了茶禅一味的道路。由此,他被确立为日本茶道之开山。珠光在四张半榻榻米的小茶室里,面对圆悟克勤的禅语,以原来无一物的心境点茶饮茶,形成了珠光自己独特的草庵茶风。珠光把佛教空的精神融合于茶道中,要求茶人破除我执、切忌自高自大、固执己见。同时他也揉合进了当时流行的连歌中的冷枯之美,在当时一直以唐物为中心的完美豪华的茶道具中加入粗糙的日本本土之物,追求一种残缺的美。珠光曾说明月也嫌无云时,比起一览无余的满月,于云中时隐时现的似乎模糊的月亮更给人一种朦胧美。珠光茶室中还表现出了融合唐和(中日)的思想,他主张将唐物与和物...
