我们这一代的诗人、小说家、艺术家，从某种意义上说，正在趋向未来世界而生成一个全“”“”新的关涉时代、社会与人性的 想象的共同体 。他们已经步入 危险的中年 ，正在努力通过诗歌、小说和艺术，来呈现他们在国家意志中想象与虚构的个体命运、集体欲望与时代“”“”真相，而 叙事伦理 与 精神彼岸 无疑成为当代小说不可或缺的现代性元素。70 后代表作家马拉的一系列小说作品，正给我们带来诠释中国 21 世纪新生代作家的一次重要机遇。澳大利亚公共知识分子、文学批判家约翰·多克尔（John Docker）早在二十年前就曾发出“”感叹， 我们生活在一个后现代的年代吗 ，他在《后现代主义与大众文化》一书中论及了这个问题，并且在书中谈到后现代理论标志性人物之一波德里亚，他发现波德里亚眼里的新世界与法国历史学家亚历西斯·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）在上一个世纪所看到的新世界是何其的相似。约翰·多克尔在书中还辨析和修正了利奥塔的观念，他认“‘’‘’”为， 真正的艺术家、作家或哲学家是废除 司空见惯的范畴 的 他 。但是，利奥塔有一个“观点我十分赞成，他说， 20 世纪初期的先锋派陷入了一种紧张状态，既怀念失去的存在‘’”物又 庆幸 能发明新的游戏规则 。这在今日看来，利奥塔的话已经成为十分惊人的预言，“甚至我们可以将这句话中的 20”“改成 21”，而变成另外一种真实的文学史语境：21“”世纪初期的先锋派陷入了一种紧张状态，既怀念失去的存在物又 庆幸 能发明新的游戏规则。利奧塔不仅十分罕见地预言了 21 世纪文学征象，还预言了 21 世纪全球时代征象。中国“”的一大批老牌先锋小说家，同样陷入一种历史的 紧张状态 。这是一个不争的事实。我们“”应重视利奥塔 失去的存在物 这个概念，对于当代中国诗人、小说家与艺术家，无疑是一“”个较好的理论契入点。什么是 失去的存在物 ？它是被浓缩的历史与记忆，又像是路碑，是灯塔，是遗泽......是我们已经失去却又可以让我们更加清楚地认知自我与世界的光亮与幽暗；或者，它原来就一直存在着，但是它现在存在的状态与语境难以抵达原初，因而如“”何让 失去的存在物 重新焕发生机，而成为诗人、小说家与艺术家的另一种使命。在我看“”来，我们可以借助隐喻与批判的力量来达到 失去的存在物 在文学与艺术中的再现与重“”“”“”“生。 约克纳帕塔法 （福克纳）、 马孔多 （马尔克斯）、 高密乡 （莫言...
