摘要：王岱舆是明末清初的回族汉文译著家和经学教育家
在中国伊斯兰教由衰微走向进一步进展之际
王岱舆开始著书立说，实现他以儒解经、伊儒相通，立志发扬中国伊斯兰教的历史使命
王岱舆针对中国伊斯兰教的进展现状，系统地阐述了他的经学教育思想
本文主要围绕宗教教育思想、人性教育思想，以及慎修教育思想
对王岱舆的经学教育思想进行了述评
关键词：王岱舆；汉文译著；经学教育思想王岱舆是明末清初的回族汉文译著家和经学教育家，他自幼开始学习伊斯兰教经典，正如“他所说： 自予幼时，未习儒者之学
及乎成立，粗能识字，亦不过来往书记而已
至于壮盛，自惭庸鄙，始阅性理、史鉴之书，旁及百家诸子，稍通大义，觉其仪乖道异，各相”抵牾，揆之清真，悬殊霄壤
不自揣度，谬欲立言明厥至理
由此看来，王岱舆在 30 岁之前，已开始学习汉语言，尝试读书识字，后来逐步涉猎汉文化，以至壮盛，渐通宋明理学
掌握理学之后，王岱舆的人生开始出现转折
他既了解到中国诸子百家的分歧，“”“即 仪乖道异，各相抵牾 ，又意识到儒家学说与伊斯兰文化之间的差别，即 揆之清真，”悬殊霄壤 ，从而激发了他作为一名回族知识分子著书立说，发扬中国伊斯兰教的使命
“王岱舆一生涉足领域广泛，且学术兴趣浓厚，造诣颇深，因而被人们誉为 四教（指儒、”释、道及伊斯兰教）博通 之人
尤其在 30 岁以后，他又专攻伊斯兰教义，立志用汉文介绍伊斯兰教，从而为中国伊斯兰教的进展作出了巨大贡献
纵观王岱舆生活的时代，正是中国伊斯兰教从衰微走向进一步进展与兴盛的历史阶段，尤其是回族经堂教育的兴起与进展，又进一步推动了中国伊斯兰教的进展，从而也加速了伊斯兰教中国化的进程
在此历史背景下，由回族知识分子发起的汉文译著活动，不仅为回族穆斯林强化伊斯兰教信仰提供了本土化的经书，更为教外人士打开了一扇了解并认识伊斯兰教的窗口，这为中国伊斯兰教的进展制造了一定的社会空间
