第五章神永不改变的爱在前面的交通中，我们一直围绕着一个中心，并且从各种不同的角度，各个相关的方面来查，这一个中心就是以弗所书第二章四节告诉我们的－－“……祂爱我们的大爱。”伟大的宣告接着我们再来看一节经文：“古时耶和华向我显现，说：‘我已经以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’”（耶三十一3原文）后半句钦定本圣经旁注上有另一种译法：“因此我向你持守我的慈爱。”这一句真是前所未有、最令人惊异的宣告。我再说一遍，那是一句前所未有、最使人惊异的宣告。为了证实这一点，认识这一事实，我们需要把与这一句相关的经文，前前后后地通读一遍，就是说，把耶利米的预言从头到尾地读过去，还要再读一读其他一些先知的预言书，因为先知书的绝大部分都是对那些受话的人指出，他们是何等可悲、何等可怕地离开了神的心意、神的思想、神的旨意、神的道路，而且离得是何等地遥远，存心是何等地刚硬，背逆是何等地深重－－更为恶劣的是，他们是向着神刚硬背逆。所有这一切－－这是一段多么可怕幽暗的历史－－都是围绕着这句宣告：“我已经……爱你。”虽然那时他们在灵性上和道德上，都处在最为败坏的光景中，那是空前的败坏，恐怕也是绝后的败坏；然而在这样的一个时候，神说：“我已经以永远的爱爱你。”透过这个背景，我们不得不要承认，那是一句前所未有的，最为惊人的宣告。“祂爱我们的大爱。”当我们试图要来测度、理解“恩典”这个词时，我们往往会像面对“神的爱”一样，感到不知所措，甚至无言以对。神的爱究竟有多大？纵然我们穷尽一生来尝试，我们也永远不能说出这爱有多深，它的内涵有多广。然而，在这里有一句话要认真对待、认真思想，因为若能从中得到那怕是微不足道的一点领会，都是在领会那超过我们所思所想的神的爱。所以我现在采取一个最简单的方式，就是把这一句宣告分成几个组合词，试着来思考这句话，看能不能领会其中的奥秘。这位宣言者我们先来看这个词：“我”。请注意：这句宣告事实上是由“耶和华如此说。”（2节）带出来的，这位说话者是谁呢？就是那位名为耶和华者。祂的这个名字，最初是通过摩西的口告诉给希伯来人，藉此就将祂自己显明给他们。但是到了后来，这个名字对以色列人来说，变得如此神圣，以至他们不可随意使用，而只是在每年一次的祭祀节日中，由大祭司来提及。当大祭司进入至圣所时，才大声地宣告这个名字。对希伯来人而言，这名字是何等伟大、何等威严，但那究竟是什么意思呢？“耶和华”，这位不改变的、永远的、自有的独一真神，不以任何人的行为、力量或支持作为存在的凭藉，全然自有永有－－这就是耶和华，就是这位说：“我已经以永远的爱爱你。”请再看：这也是一位无限圣洁者的名字。祂的眼睛何等纯洁，以至于不容看到邪恶；祂的性情何等纯洁、神圣、全然公正，以至于不容与罪孽有任何沾染。现在你们该知道，当我们想要对“神”做出解释和定义的时候，我们是怎样无可奈何。这些还只是说说而已，但是，如果你和我没有接受神给我们的那个伟大的预备来遮盖我们的罪，凭着自己就想进到那无限圣洁的神面前，那肯定要被粉碎得片甲不留。这是一位无限圣洁的神，就是祂说出：“我已经以永远的爱爱你。”这一名字代表着无限的尊贵、荣耀、能力和权柄。在祂的尊贵、荣耀和权柄中，祂是何等使人畏惧；但也正是这一位说：“我已经以永远的爱爱你。”我们还要进一步来思想这个名字，这个名字代表着无限的自足。祂知道祂需要从多方面来重申这一点，“我若是饥饿，我不用告诉你。”（诗五十12）古时祂对他们说：“……百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。”（诗五十10）“我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天。”（赛四十五12）“万民都像水桶的一滴。”（赛四十五15）“我还需要什么东西或什么人吗？我，宇宙的创造者，还有什么需要，还会遭受什么匮乏吗？我不是完全绝对地自有自足吗？我不是宇宙间唯一的一位自有者吗？”正是这一位，带着祂一切的圣洁、尊贵、自足，说：“我已经以永远的爱爱你。”这是一个奥秘，你能解释的了吗？你能明白的了吗？一、“我已经爱了”“我已经爱了”。爱最根本的实质是“我必须爱，我没法不爱...
