林译翻译理念与其译作赏析 引言 钱钟书先生说“译、诱、媒、讹、化这些一脉连通、彼此呼应，引申出文学翻译所向往的最高境界。”在严复的“信达雅”和傅雷的“神似”之外，为文学翻译提出新的标准：化境。“化境说”要求译文既要不能露出牵强附会的痕迹，又能传达原文的味道。得其“意”比较容易，然而得其“味”确实困难。钱谷融先生认为一切文学作品都应该是诗，都应该有诗的意味。要再现它的“诗的意味”译者必须充分发挥其制造性，“得意而忘言”，不能拘泥于原文受原文的束缚太大。钱先生认为‘诱’、‘媒’说明了翻译的跨文化沟通作用以及译作对读者的感召作用。它是个居间者或联络员介绍大家去认识外国作品，仿佛做媒似的，使不同国家的人们缔结了‘文学姻缘’。他指出“彻底和全部的‘化’是不可能实现的理想，某些方面、某种程度的‘讹’又是不可避开的毛病。”佛经翻译家道安提出了“五失本，三不易”之说。中国古代翻译理论家赞宁说“翻也者,如翻锦绮,背面俱花,但其花有左右不同耳”。因此,由于文化等方面的不同，译文总有和原文不符的地方。但是不能否认译文在某些地方也有超越原文的可能。 1 林译小说的“媒介”与“诱导”作用 林纾的翻译是我国翻译史上的奇葩，他翻译的小说被称作“林译小说”。一生翻译了 180 多种，数量之多，影响之大，可谓“前无古人”。第一部译作《巴黎茶花女遗事》出版后一时洛阳纸贵，国人就如同呼吸到了新奇空气。它使中国人第一次接触到了西方文学的珍宝，对中国近代文学家和新文学都产生了“诱导”和媒介的作用，开启了翻译外国文学的先河，架起了一座沟通中外文学的桥梁。首先，林译小说对中国近代文学家有很大的影响。林纾是大量把西方小说介绍到中国的第一人，林译小说让国人感受到了西洋小说的魅力，之前中国的文化人总以为科技西方超过中国，但是文学中国优于西方。林译小说改变了中国人对西方小说的偏见，“五四”新文学时期的作家大多通过它的诱导和媒介开始接触外国文学，如鲁迅、周作人、郭沫若、钱钟书、冰心等，都曾有过一段嗜读“林译小说”的经历。后来他们中的大多数人也走上了翻译外国文学的道路。因此，优秀的译文才会诱导读者去读原文，让读者有一种强烈的欲望去拨开面纱看到原文的真面目。就如同许多西方读者读了霍克斯和杨宪益夫妇的《红楼梦》全译本，激起了他们的兴趣学习中文，阅读曹雪芹倾注十年心血所著的《红楼梦》。假如这两个全译本非常拙劣，想必只会扫尽西方国家读...
