关于唐崖土司属覃氏渊源的考证作者：覃发扬覃柏洲关键词：唐崖土司覃氏渊源考证摘要：关于咸丰县唐崖土司属覃氏的渊源，根据唐崖土司属《覃氏族谱》及民间流传，众说纷纭。有的说是“蒙古族的后裔”，有的说是“改名换姓”而来（由“谭”“去言为覃”）。特别是2001年以来，有的专著和论文（注）以唐崖土司属《覃氏族谱》中的少量蒙古语遗存，经过他们的分析推论，对唐崖土司属覃氏的渊源作出了唐崖土司属覃氏（以下简称“唐崖覃氏”）的远源是巴人“廪君蛮”五姓中的“瞫”氏，其近源是元代铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族，即“唐崖覃氏是蒙古族后裔”的结论。本文通过大量的文献资料，对唐崖覃氏的渊源作了重新考证，现把重新考证的依据和结论写在这里，诚恳地与有关专家和唐崖覃氏族人商榷。2001年以来，有的专著和论文以唐崖土司属《覃氏族谱》中的少量蒙古语遗存，经过他们的一番分析推论，对唐崖土司属覃氏的渊源作出了唐崖土司属覃氏（以下简称“唐崖覃氏”）的远源是巴人“廪君蛮”五姓中的“瞫”氏，其近源是元代铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族，即“唐崖覃氏是蒙古族后裔”的结论。本文对以上结论进行了认真探究，通过大量的文献资料对唐崖覃氏的渊源作了重新考证，旨在进一步澄清唐崖土司属覃氏的渊源及与恩施州境内的其他土著覃氏的关系，因而得出了与上述结论完全不同的结论。一、鄂西土著覃氏与巴人“廪君蛮”五姓中的“瞫”氏，没有“对应关系”鄂西土著覃氏（包括唐崖覃氏）与巴人“廪君蛮”五姓中的“瞫”氏没有“对应关系”。关于巴人“廪君蛮”五姓之说，源于《世本》、《后汉书·西南蛮夷传》等典籍中的记载。相关的事项是：“廪君蛮”发源于武落钟离山的赤黑二穴，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五姓。其中巴氏子务相以“掷剑于穴”、“浮土船于水”的方式，取得“君长”之位，又战胜了“盐水女神”，终于“君乎夷城”，号为“廪君”，其所属部落，在史籍中大都称为“廪君蛮”。根据上述记载，稍有一点历史常识的人都知道，当时的“巴人”尚处于“自相君长”的原始社会的中末期，即从母系氏族公社向父系氏族公社过渡的阶段，巴氏子务相为代表的是父系氏族部落，盐水女神为代表的是母系氏族部落。这就必然引出以下的话题。（一）、从中国姓氏的起源看“廪君蛮五姓”翻开一部若大的中国姓氏史，中国的姓氏的命名和起源，都是有其特定的含义的，姓氏出现的先后顺序是：图腾崇拜、女性崇拜、以地名为姓、以国名为姓……，姓的分支为氏，秦汉以前姓氏有别，秦汉以后姓氏合一，即姓也是氏，氏也是姓了。诸多姓氏研究者认为，“姓”的由来，首先与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有自已的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物就逐渐成了本部落的标志，越到后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。在“廪君蛮”五姓中，怎么也找不到一点图腾崇拜的痕迹，这就说明“廪君蛮五姓”绝非产生于原始公社的图腾崇拜期。诸多姓氏研究者还认为，“姓”的形成除与图腾崇拜有关外，还与女性崇拜分不开。在原始公社的母系氏族阶段，人们只知有母，不知有父。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从“女”旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从“女”旁。在“廪君蛮五姓”中，怎么也找不到一点与“女”有关的痕迹，这就说明“廪君蛮五姓”也绝非产生于原始公社的母系氏族期。再来看“氏”的起源。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。《通志·氏族略》中关于“贵者有氏，贱者有名无氏”的记载表明，人类有了贵贱之分后，才先后出现了“氏”的称谓。人类分贵贱，是从原始社会步入阶级社会（奴隶社会）的产物，而“廪君蛮”当时尚处于“自相君长”的原始蒙昧时期，是没有贵贱之分的。这就说明，“廪君蛮五姓”也绝非产生于原始公社时期，或者说“廪君蛮”的五姓之说只能是后人的分析猜想的结论。（二）、从各...
