《教条示龙场诸生》 王守仁 诸生相从于此，甚盛
恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意
一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善
其慎听，毋忽
立志 志不立，天下无可成之事
虽百工技艺，未有不本于志者
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
昔人所言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也
为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子
使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也
为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人
“诸生念此，亦可以知所立志矣
勤学 已立志为君子，自当从事于学
凡学之不勤，必其志之尚未笃也
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上
诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎
有弗鄙贱之者乎
彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎
苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短忠信乐易，表里一致者；使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎
彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎
诸生观此，亦可以知所从事于学矣
改过 夫过者，自大贤所不免；然不害其卒为大贤者，为其能改也
故不贵于无过，而贵于能改过
诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎
亦有薄于孝友之道，陷于狡诈、偷刻之习者乎
诸生殆不至于此
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎；然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心
但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣
若曰吾昔已如此，今虽改
